أيضا الرد على النصارى يأتي بعنوان الرد .
( 49 : ثمرات المطالعة ) كتاب كبير في الفوائد التي اقتطفها أوان مطالعته الكتب ، للسيد
محمد بن عقيل بن عبد الله بن عمر بن يحيى العلوي الحسيني الحضرمي المولود ( 1279 )
والمتوفى ( 1350 ) كما ذكره في أول كتابه " العتب الجميل " المطبوع ( 1342 ) .
( 50 : ثمرات النظر في علم الأثر ) يعنى دراية الحديث للسيد محمد بن إسماعيل بن
صلاح الأمير اليماني المتوفى ( 1182 ) ترجمه صديق حسن خان في " اتحاف النبلاء " وحكى
في " العبقات " ترجمته عن " ذخيرة المال " للشيخ أحمد بن عبد القادر الحفظي الشافعي ،
وذكر أن له ماية تصنيف ، وانه لا ينسب إلى مذهب بل مذهبه الحديث ، وله " ارشاد النقاد
إلى تيسير الاجتهاد " وطبع له في الهند " الروضة الندية في شرح التحفة العلوية " يستظهر
منه تشيعه فراجعه .
( الثمرة ) قد ينسب إلى الخواجة نصير الدين الطوسي والمراد هو ما يأتي في الشين بعنوان
" شرح الثمرة " لبطليموس .
( 51 : الثمرة ) في تلخيص الشجرة للسيد رفيع الدين محمد بن حيدر الحسيني الطباطبائي
الشهير بميرزا رفيعا النائني المتوفى ( 1080 ) كما أرخه في السلافة ، وأصله هو " الشجرة
الآلهية " الفارسي في أصول الدين الذي ألفه أيضا ميرزا رفيعا للشاه صفي الصفوي في ( 1047 )
كما يأتي في الشين ، وكون وفاته " ( 1099 ) كما وقع في " الفيض القدسي " من غلط النسخة
لان تلميذ المولى خليل القزويني الذي توفى ( 1089 ) صرح في كتابه " مناهج اليقين "
بكون وفاة ميرزا رفيعا في حياة أستاده المولى خليل .
( 52 : ثمرة الجنان ) في شرح " إرشاد الأذهان " رأيت النقل عنه في بعض المواضع .
( 53 : ثمرة الحجاب ) مثنوي في معارضة " هفت پيكر " لميرزا محسن التبريزي الأصفهاني
المتخلص بتأثير والمتوفى ( 1129 ) وهو ماية وثمانية وأربعون بيتا ، مدرج في كلياته
الموجود بمكتبة مدرسة سپهسالار بطهران ، أوله :
شبى از همد مان ايمانى * محفلى گرم بود روحاني
( 54 : ثمرة الحياة ) في العرفان للمولى عباس على القزويني المعاصر المشهور بكيوان ،
هو الكنز الخامس من " كنوز الفرائد " التي هي في سبع مجلدات خمس منها عربية واثنتان