هوائي ان استخرج فيه المجهولات بلا استعمال الجوارح كالقواعد المذكورة في " البهائية "
والأسمى بالتخت والتراب وهو العملي حقيقة والأول تشبيها ) والظاهر أن مراده
غير " خلاصة الحساب " للشيخ البهائي وقد ذكر " مفتاح الحساب " في " كشف الظنون -
ص 479 " ، وقال بعد ذكره " تلخيص المفتاح " ما نصه ( وقد شرح بعضهم هذا التلخيص )
ولعل مراده هذه الشرح ، ويظهر من وقوع بعض التغييرات فيه أنه نسخة الأصل بخط المؤلف
( 2094 : تنوير المطالع ) حاشية قديمة للمولى جلال الدواني المتوفى ( 908 ) على
" حاشية مير صدر الدين الدشتكي " الشهيد في ( 903 ) التي كتبها هو أولا على " شرح
المطالع " تأليف قطب الدين الرازي أوله ( اما بعد الحمد لولى النعم ) توجد ضمن مجموعة
من رسائل الدواني الموقوفة في ( 1065 ) لمكتبة مدرسة فاضلخان في المشهد الرضوي
فانتقلت منها إلى الخزانة الرضوية أخيرا ، ثم لما كتب الصدر الدشتكي الحاشية الجديدة
على " شرح المطالع " وتعرض فيه للرد على ما في " تنوير المطالع " هذا كتب الدواني
أيضا " تنوير المطالع الثاني " مع تجديد النظر في الأول كما يأتي .
( 2095 : تنوير المطالع ) وتبصير المطالع ، هو الحاشية الجديدة للدواني على الحاشية
الجديدة الدشتكية أوله ( الحمد لله الذي اطلع من مطالع البراهين لوامع أنوار اليقين )
صرح فيه أنه كتب قبل ذلك حاشية قديمة على حاشية الصدر وسماها ب " تنوير المطالع "
أيضا ، ثم جدد النظر فيه وكتب هذه الثانية الجديدة ، وبينهما اختلافات في الخطبة
والديباجة وبعض العبارات ، وهو أيضا من موقوفات فاضل خان لمدرسته ، ويوجد أيضا
في مكتبة قولة لكنه ذكر في فهرسها في ( ج 2 - ص 327 ) أنه الحاشية الجديدة للدواني
على حاشية المير السيد الشريف والصحيح ما ذكرناه .
( تنوير المقياس ) من تفسير ابن عباس ، مر بعنوان " تفسير ابن عباس " .
التاء بعدها الواو
( 2096 : كتاب التوابين ) لإبراهيم بن محمد الثقفي المتوفى في ( 283 ) ( ذكره النجاشي
وفى " الفهرست " التوابين ، وعين الوردة
( 2097 : كتاب التوابين ) وعين الوردة لأبي عبد الله محمد بن ذكريا بن دينار الغلابي
البصري المتوفى ( 298 ) كذا حكاه سيدنا في " تأسيس الشيعة " عن فهرس ابن النديم ،