ابن علي الفتال صاحب " التفسير " وقال في وصفه ما لفظه ( ثقة وأي ثقة أخبرنا جماعة من
الثقات عنه بتفسيره ) وقد ذكرناه بعنوان " تفسير الفتال " لأنه لم يسمه باسم خاص
ولم يذكره غيره ولا يظهر من عدم ذكر ابن شهرآشوب له اتحاد الرجلين واقعا ولو
فرض ظهوره فيه فلا يقاوم هذا الظهور ، تصريح الشيخ منتجب الدين بتعددهما بعقد ترجمة
مستقلة مع مشخصات لكن واحد منهما فذكر أولا محمد بن علي الذي هو شيخ مشايخه
ويروى تفسيره عن مشايخه عنه ، وذكر أخيرا مصنف " روضة الواعظين " الشهيد الذي
هو شيخ معاصره ابن شهرآشوب ، وذلك لان قول الشيخ منتجب الدين اخبار بما علم
وعدم تعرض ابن شهرآشوب محمول على عدم اطلاعه .
( 2088 : التنوير ) للسيد أبى بكر بن عبد الرحمن الحضرمي صاحب " الاسعاف " ، و " تحفة
المحقق " وغيرهما مما ذكر في فهرس تصانيفه في آخر ديوانه المطبوع في ( 1344 ) .
( 2089 : تنوير الصدور ) في إزالة الظلمة وكسب النور ، والوصول إلى الفيض الدائم
وحظ الأبد والسرور في عاقبة الأمور ، هو من كتب الأخلاق ألفه السيد على أكبرين
فتح الله الموسوي المشهدي المدرس في الروضة الرضوية ، والنسخة موجودة في تستر
عند الشيخ مهدي شرف الدين وقد كتب المؤلف بخطه اسمه ووصفه ونسبه على ظهر
نسخة المزار العتيق الموجودة بمكتبة الحسينية في النجف الأشرف ، وذكر أن أصله
من قرية أبردة - بالباء الموحدة والدال المهملة من قرى مشهد الرضا - وأن أخاه العالم
المير السيد محمد الذي اشترى هذا المزار توفى في ( 1225 ) .
( 2090 : تنوير القلوب ) للمولى نور الدين محمد بن مرتضى بن محمد مؤمن بن مرتضى
حفيد أخ الفيض الكاشاني والمعروف بنور الدين الاخباري الذي كتب إجازة لولده بهاء
الدين بن نور الدين في ( 1114 ) أوله ( الحمد لله الذي شرح صدور محبيه بأنوار معرفته ،
ونور قلوب عارفيه بأسرار حكمته ) وهو مرتب على أربعة عشر بابا في بيان معنى الحكمة
وفضل المعرفة وكيفية تحصيلها . وتمييز الفرقة الناجية ، وبيان الحب والفناء ومراتب
التوحيد وذكر بعض حكايات الموحدين والعاشقين والواصلين ، رأيته في مكتبة الشيخ
على أكبر النهاوندي بالمشهد الرضوي ، وهو بخط المولى محمد بن الحاج أبى القاسم
البارفروشي فرغ من كتابته في ( 1156 ) وذكر أنه كتبه عن نسخة خط الحكيم الإلهي