( تفسير آية الكرسي ) للشيخ سليمان الجرجي ، ينقل فيه عن الفيض الكاشاني والعلامة
المجلسي ، والظاهر من الموجود منه في الخزانة الرضوية من وقف ( 1145 ) أنه من أجزاء
التفسير الذي مر بعنوان " تفسير جرجي " كما في فهرسه .
( 1403 : تفسير آية الكرسي ) للشيخ محمد صالح بن ميرزا فضل الله المازندراني الحائري
المعاصر ، كذا ذكره في فهرس تصانيفه .
( 1404 : تفسير آية الكرسي ) للمولى العارف عبد الرزاق الكاشاني صاحب " التأويلات " ،
أوله ( الله لا آله الا هو الحي القيوم ) ، وآخره ( يثبت عنه بذاته وهو حقيقة الحقايق ) رأيته
في ضمن مجموعة في مكتبة المولى محمد على الخوانساري .
( 1405 : تفسير آية الكرسي ) للسيد عبد الوهاب الحسيني الأسترآبادي ولعله مؤلف
" الأنموذج " المذكور في ( ج 2 ص 402 ) يوجد في مكتبة محمد على تربيت كما في فهرس
مدرسة سپهسالار ( ج 2 - ص 415 ) .
( 1406 : تفسير آية الكرسي ) للسيد الأمير عطاء الله بن محمود الحسيني كتبه بأمر السيد
الجليل الأمير العادل ( . . . . ) نسخة منه كانت في خزانة شيخنا شيخ الشريعة الأصفهاني ،
أوله : ( الحمد لله الذي لا آله هو الحي القيوم ) ونسخة رآها صاحب " الرياض " في بلدة
رشت ، قال في " الرياض " وفيها دلالة على تشيعه وقوة فهمه وكثرة علمه ، ولا يبعد أن
يكون من علماء الدولة الصفوية ، ورأيت نسخة جديدة بخط الشيخ غلام حسين الدربندي
النجفي أستاده الشيخ عبد الله المامقاني في النجف ( كتابتها سنه 1292 ) .
( 1407 : تفسير آية الكرسي ) للسيد محمد بن الحسين المدعو بفخر الدين الحسيني
الأسترآبادي الامامي ، ينقل فيه عن الشيخ أبى البركات المتكلم الأسترآبادي الامامي ،
فارسي مختصر أوله : ( حمد بي حد وثناى بي عد معبود يرا سزدكه بمقتضاى جود بساط
وجود را بر ممكنات ) وآخره ( والعلم عند الله العلي العظيم ) كتبه باسم السلطان شاه
طهماسب وفرغ منه سنة ( 952 ) ذكر فيه خواص آية الكرسي ، وتكلم في التوحيد واثبات
الواجب ، وصرح فيه بأنه من تلاميذ الأمير غياث الدين منصور ( الذي توفى 948 ) رأيت
نسخته في مكتبة العلامة المولى محمد حسين القمشهي الكبير ( المتوفى بالنجف سنة 1334 )
وأخرى بكربلا في مكتبة الشيخ محمد علي بن محمد جعفر القمي ( المتوفى بها 1354 ) واليه