والله أعلم ، وفى الخزانة المذكورة نسخة أخرى كذلك مع زيادة تفسير عدة آيات أخر .
( تفسير مدارج السالكين ) في تفسير الفاتحة يأتي في باب الميم .
( تفسير مرآة الأنوار ) يأتي في الميم أيضا .
( تفسير الشريف المرتضى ) علم الهدى الموسوم ب " أمالي التفسير " أو " مجالس التأويلات "
أو " الغرر والدرر " ، ويأتي له تفسير آية ( قل تعالوا أتل ) وآية ( ولقد كرمنا بني آدم )
وآية ( ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح ) ويأتي له أيضا " تفسير سورة الفاتحة
وقطعة من سورة البقرة " و " تفسير المحكم والمتشابه " ، فهو من المكثرين .
( 1330 : تفسير المرقاني ) يوسف بن الحسن بن أبي القاسم الديلمي المرقاني المدفون
بگيل كما ذكره في مطلع البدور ( أقول ) هو جد أبى الفضل بن شهردوير بن يوسف
المذكور في تفسير أبى الفضل .
( تفسير المشعشعي ) اسمه " منتخب التفاسير " ، يأتي .
( تفسير مشكلات القرآن ) يأتي .
( تفسير المصابيح ) للوزير المغربي ، يأتي .
( تفسير المصابيح ) فيما نزل من القرآن في أهل البيت عليهم السلام لأبي العباس أحمد بن
الحسن الأسفرائيني ، يأتي .
( تفسير مظاهر الاسرار ) يأتي في باب الميم .
( 1331 : تفسير المظفر ) بن علي بن الحسن الهمداني كذا ذكره في " كشف الحجب "
والظاهر أن مراده هو المترجم في فهرس الشيخ منتجب الدين بعنوان الشيخ الثقة أبو الفرج
المظفر بن علي بن الحسين الحمداني ثقة عين ، وهو من سفراء الامام صاحب الزمان ( ع )
إلى أن ذكر تصانيفه ، ولم يذكر له تفسير في النسخة المطبوعة من تلك الفهرس .
( تفسير معارج السؤل ) المشتهر ب " كتاب اللباب " أو " تفسير اللباب " .
( تفسير معارج العرفان ) فارسي في علوم القرآن يأتي في باب الميم .
( تفسير معاني القرآن ) يأتي متعددا في الميم ، ومر أحدها بعنوان " تفسير الصابوني " .
( 1332 : تفسير المعلى ) هو أبو الحسن معلى بن محمد البصري المضطرب الحديث
والمذهب لكن كتبه قريبة كما ذكره النجاشي ومنها كتاب " التفسير " وذكر أنه يرويه