( في ج 3 - ص 77 ) من " معجم الأدباء " عند نقله " تفسير أبى زيد البلخي " ( المتوفى 322 )
عن رسالة ترجمته كما ذكرناه آنفا ، وقد ذكر في الرسالة أن كتاب الكعبي في التفسير
يزيد حجمه على كتاب أبى زيد ، فراجعه .
( تفسير الكفعمي ) اسمه " قراضة النظير وخلاصة التفسير " تلخيص ل " مجمع البيان "
للطبرسي ، يأتي .
( 1318 : تفسير الكلبي ) لمحمد بن السائب بن بشر الكلبي ، المفسر ( المتوفى 146 ) كان
من أصحاب الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام ، وهو والد أبى المنذر هشام الكلبي
النسابة ( المتوفى 206 ) ترجمه ابن النديم ( في ص 140 ) وذكر تفسيره ( في ص 51 ) وهو
تفسير كبير ، وقد مر في تفسير ابن عباس قول ابن عدي فيه بأنه ( ليس لأحد تفسير أطول
منه ولا أشبع ، وبعده تفسير مقاتل بن سليمان ، الا أن الكلبي يفضل عليه لما في " مقاتل "
مذاهب ردية ) ومر تفسير ولده هشام الكلبي النسابة بعنوان ( تفسير آي من القرآن ) .
( تفسير كمال الدين الأسترآبادي ) اسمه " عيون التفاسير " الذي استخرج منه آيات
الاحكام الموسوم ب " معارج السئول " يأتيان في محلهما .
( تفسير كنز التفاسير ) ( كنز الحقايق ) ( كنز الدقايق ) ( كنز العرفان ) متعددا ، تأتى كلها
في الكاف .
( تفسير الكيال ) والظاهر أنه الصحيح ، وأن ذكر الكال في كثير من المواضع كما
أشرنا إليه .
( تفسير اللباب ) هو " معارج السئول " كما يأتي ، وقال في " الرياض " انه قد يعرف
ب " تفسير اللباب " .
( تفسير لباب الألباب ) في تفسير آيات أحكام الكتاب ، يأتي في اللام .
( تفسير لب التأويل ) نظير " تأويل الآيات " للكاشاني ، يأتي .
( تفسير اللطائف الغيبية ) للسيد أحمد العلوي ، ( ألفه سنة 1033 ) .
( 1319 : تفسير المولى لطف الله ) الأرزائي ، يوجد منه نسخة بمكتبة حالت أفندي
بإسلامبول ، كما في فهرسها ، فراجعه .
( 1320 : تفسير الحاج ميرزا لطف علي ) بن الميرزا أحمد بن لطف علي المغاني التبريزي ،