البغدادي النجفي ( المتوفى 1216 ) ترجمه سيدنا في " التكملة " والشيخ محمد السماوي
في " الطليعة " ، وبعض حكاياته مذكور في " دار السلام " للعلامة النوري ، وبعضها
في " تحفة العالم " للسيد عبد اللطيف التستري وهو أحد الخمسة المتعاصرين المتراسلين
الموسومة مراسلاتهم ب " معركة الخميس " كما يأتي .
( 1275 : تفسير السدى ) هو أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة القرشي التابعي
الكوفي المعروف بالسدي الكبير نسبة إلى سدة مسجد الكوفة المفسر ( المتوفى 127 )
كان من أصحاب علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام ، ومن أحفاده
السدى الصغير محمد بن مروان بن عبد الله ابن إسماعيل السدى المذكور ، ( المتوفى 186 )
والراوي لتفسير ابن عباس عن محمد بن السائب الكلبي ( الذي توفى 146 ) كما مر
ولصحبته مع الكلبي المذكور يقال له محمد بن مروان الكلبي كما ذكره في " تاريخ بغداد "
( ج 3 - ص 293 ) . قال السيوطي في " الاتقان " ان " تفسير إسماعيل السدى " من أمثل
التفاسير ( أقول ) وينقل العلامة التوبلي ؟ السيد هاشم الكتكاني في تصانيفه عن " تفسير السدى "
وللسدي المفسر معاصر مشارك معه في الاسم واللقب والمذهب لكنه ليس مفسرا ، وهو
إسماعيل بن موسى الفزاري السدى الكوفي ( المتوفى 145 ) ترجمه وأرخه ابن حجر
في " التقريب " كما ترجم السدى المفسر ، وصرح بتشيعهما .
( تفسير السراب ) المولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني ( المتوفى 1124 ) وتفسير حواشيه
على " زبدة البيان " .
( تفسير السراد ) هو ابن محبوب ، مر ( تفسير السر الأكبر ) يأتي ( تفسير السر الوجيز ) يأتي .
( تفسير سعد ) بن عبد الله الأشعري القمي ، يأتي بعنوان " ناسخ القرآن ومنسوخه ،
ومحكمه ومتشابهه " .
( 1276 : تفسير سعيد بن جبير ) التابعي الشهيد للتشيع ( 94 أو - 95 ) قتله الحجاج بن
يوسف الثقفي ، ذكره ابن النديم في ( ص 51 ) .
( تفسير سعيد ) ابن هبة الله الراوندي ، يأتي بعنوان " تفسير القطب الراوندي " .
( تفسير السكوني ) هو تفسير إسماعيل بن أبي زياد السكوني كما مر .
( تفسير المولى سلطان محمد ) اسمه " بيان السعادة " ، مر في ( ج 3 ص 181 ) .