( 1234 : تفسير بعض الأصحاب ) والغالب عليه التكلم في الاعراب ، لم أشخص المفسر
باسمه ولا عصره ، نعم يقول في ذيل آية الخمس ما لفظه ، ( قال أصحابنا الخمس يقسم على
ستة أسهم ) توجد منه النسخة الموقوفة ( في 1200 ) فيظهر أن تأليفه قبل المأتين والألف ،
والواقف جعل التولية للشيخ على الفراهي وهو من علماء عصر السيد بحر العلوم ، وقد رأيت
تملكه للسالك ؟ ( في 1214 ) ورأيت هذا التفسير في كتب الشيخ جواد محيي الدين النجفي
( المتوفى 1323 ) عند ولده .
( 1235 : تفسير بعض الأصحاب ) بالفارسية ، رأيت نصفه الأول في مجلد في الكتب
الموقوفة في مكتبة بيت السيد صافي في النجف الأشرف أوله بعد البسملة ( أعوذ بالله
" پناه ميگيرم بخداى تعالى " من الشيطان الرجيم " از ديورانده نفريده " بسم الله " يعنى
ابتدأ كنيد بنام خدا وافتتاح كارها بدان كنيد ) .
( 1236 : التفسير بالمأثور ) نظير " تفسير البرهان " ، تام في مجلدين للمولى على أصغر بن
محمد حسن القائني البيرجندي المتوفى أواسط العشر الثاني بعد الثلاثمائة والألف ، من
مشايخ مولانا الحاج الشيخ محمد باقر البيرجندي ( الذي توفى 1352 ) ترجمه تلميذه المذكور
في كتابه " بغية الطالب " المطبوع ، وقال إن له تفسيرا آخر اتبع في بعض مواضعه لكلمات
محيي الدين ابن العربي .
( تفسير البهائي ) الشيخ بهاء الدين محمد العاملي الأصفهاني ، ثلاثة تذكر في محالها . " العروة
الوثقى " ، " عين الحيات " ، " حاشية البيضاوي ) .
( 1237 : تفسير البهائي ) للمولوي بهاء الدين الهندي ، تفسير وترجمة بالفارسية مع ذكر
بعض الأحاديث المروية ، وقد طبع بالهند نصفه الأول في حاشية المجلد الأول من
" لوامع التنزيل " ( في 1301 ) .
( 1238 : تفسير بهجة التنزيل ) في التفسير والتأويل للسيد حسين المعاصر المعروف
بعلم الهدى ابن السيد هبة الله الرضوي الكاشاني ، وقد تلمذ في النجف الأشرف على الآيتين
الكاظمين وغيرهما كما ذكره السيد شهاب الدين التبريزي القمي المجاز منه .
( تفسير البياضي ) مختصر " مجمع البيان " ، يأتي في الميم بعنوان " المختصر " .
( تفسير البيان ) هو في تفسير بعض سور القرآن ، ذكرناه في ( ج 3 - ص 172 ) .