( 1230 : تفسير بسمل ) للحاج على أكبر النواب مؤلف " اثبات الواجب " المذكور
في ( ج 1 - 105 ) ، و " أندرزنامه " المذكور في ( ج 2 - 366 ) ، وبسمل لقبه الشعرى ،
وتفسيره هذا فارسي كما ذكره المعاصر في " طرائق الحقائق " في ترجمته المفصلة من
ولادته ( 1187 ) ووفاته ( 1263 ) وغير ذلك .
( 1231 : التفسير البسيط ) للامام المفسر أبى الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري
( المتوفى 468 ) ذكره في " كشف الظنون " ، وترجمه " مرآة الجنان " في سنة وفاته وكذلك
" الشذرات " . وقال فيه انه صنف الواحدي " البسيط في نحو ستة عشر مجلدا و " الوسيط " في
أربع و " الوجيز " ( مجلد ) ومنه أخذ الغزالي هذه الأسماء ( لتفاسيره ) وكتاب " أسباب النزول " ،
وكتاب " نفى التحريف عن القرآن الشريف " ، وكتاب " الدعوات " ، وذكر أن أصله
من ساوة من أولاد التجار ولد بنيسابور وتوفى بها بعد مرض طويل ، وهو من أبناء السبعين
( في جمادى الآخرة 468 ) فراجعه .
( 1232 : تفسير البصائر ) فارسي للشيخ ظهير الدين أبى جعفر محمد بن محمود النيسابوري ،
( فرغ منه سنة 577 ) كبير في مجلدات كذا ذكره في " كشف الظنون " ( ج 1 - 198 ) ،
أقول ، نصفه الأول موجود في الخزانة الرضوية وآخره ( تم النصف الأول من كتاب
" البصائر " في الوجوه والنظائر ، ويقال له " بصائر يميني " أيضا على تفاصيل مذكورة
في فهرس الخزانة ( ج 1 - ص 5 ) من التفاسير ، ويظهر من كون المؤلف رسولا من قبل
بهرامشاه الغزنوي ( المتوفى 547 ) إلى السلطان سنجر السلجوقي ( المتوفى 552 ) في
حال كبر سنه أن يكون تأليفه قبل زمن رسالته فالتأريخ المذكور في " كشف الظنون "
من كون فراغه سنة 577 انما هو تاريخ كتابة النسخة كما أن كتابة نسخة الرضوية كانت
( 610 ) في بلدة ساوة للصدر الامام العالم محمد بن عثمان بن محمد بن سعيد الساوي فراجعه .
( تفسير بصائر الايمان ) مر في ( ج 3 - 123 ) .
( 1233 : تفسير المطايني ) علي بن أبي حمزة ؟ سالم البطايني الكوفي من أصحاب الإمام
الصادق والكاظم عليهما السلام ويروى أكثر تفسيره عن أبي بصير يحيى بن القاسم الذي هو
ممن أجمع العصابة على تصحيح ما يصح عنه ، وكان البطايني قائد أبي بصير ، ويروى النجاشي
تفسيره وسائر كتبه ؟