المذكور ، وطلبه الشاه سلطان حسين إلى أصفهان ( 1115 ) وكان حيا إلى ( 1120 ) لأنه
كتب بخطه على ظهر المجلد الأول من " الدر المسلوك " له بعض تواريخه منها تاريخ
ولادة حفيده وهو صالح بن محمد بن أحمد بن الحسن الحر ( في 1120 ) ، وهذا المجلد
من " الدر المسلوك " من وقف الحاج عماد في الخزانة الرضوية .
( تفسير السيد أحمد حسين ) فارسي ، اسمه " معارج العرفان " في علوم القرآن ، يأتي .
( تفسير الشيخ أحمد بن عبد الله بن المتوج ) مر بعنوان " تفسير ابن المتوج " .
( تفسير الشيخ أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي ) يأتي بعنوان " الناسخ والمنسوخ "
( تفسير اختصار جوامع الجامع ) و ( اختصار زبدة البيان ) و ( اختصار غريب القرآن )
و ( اختصار تفسير القمي ) ذكرناها جميعا في ( ج 1 - ص 356 ) .
( تفسير الأخوين ) مر بعنوان " تفسير ابني سعيد " الأهوازيين .
( تفسير الأردبيلي ) كما في " كشف الظنون " ، لكن يأتي بعنوان " تفسير الآلهي " .
( تفسير الأردبيلي ) هو " زبدة البيان " في شرح آيات أحكام القرآن ، يأتي في الزاي .
( تفسير أزهار التنزيل ) مر في ( ج 1 - ص 534 ) .
( تفسير الأسباب والنزول ) مر في ( ج 2 - ص 12 ) .
( تفسير الأسترآبادي ) مر بعنوان " آيات الاحكام " في ( ج 1 - 43 ) ويأتي أيضا بعنوان
" حاشية البيضاوي " ، و " سلك البيان " ، و " مظاهر الاسرار " ، وغير ذلك .
( تفسير أسرار التنزيل ) مر في ( ج 2 - 43 ) .
( تفسير أسرار القرآن ) مر في ( ج 2 - 54 ) .
( تفسير إسماعيل السمان ) اسمه " البستان " ، مر في ( ج 3 - ص 105 ) .
( 1219 : تفسير إسماعيل بن أبي زياد ) ذكره ابن النديم في ص 51 بعنوان ابن أبي زياد
كما أشرنا إليه ، واسم أبى زياد مسلم الشعيري السكوني الكوفي كما ذكره الشيخ في
" الفهرست " ، وذكره في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام ، وقد عقد له السيد المحقق
الداماد الراشحة التاسعة في ص 56 من كتاب رواشحه لبيان أن ما اشتهر بين الطلبة من أن
الرواية ضعيفة لأنها سكونية مما لا أصل له بل هو ممن انعقد اجماع الأصحاب على توثيقه
وقبول روايته .