على عثمان . وعدم تعرض أحد لها وعدم أخذهما عنها بدعوى أنهما صدقة ، ثم أورد خطبة
الزهراء سلام الله عليها واحتجاجها عليهم بعين ما ذكر في " احتجاج " الطبرسي ، ويكثر
عن " تفسير الشيخ الطبرسي " ( المتوفى 548 ) و " تفسير الزمخشري " ( المتوفى 538 )
و " تفسير الامام الناصر للحق " ، وعن " غريب القرآن " و " درة الغواص " للحريري
( المتوفى 516 ) وعن " كشف المشكلات " وغير ذلك .
( 1214 : تفسير أبى القاسم العلوي ) هو الشريف أبو القاسم علي بن أحمد العلوي الكوفي
( المتوفى بنواحي فسا 352 ) أخرج تصانيفه ولده أبو محمد ، قال النجاشي ويقال انه
لم يتمه .
( تفسير أبى مسلم ) محمد بن بحر الأصفهاني كبير ، اسمه " جامع التأويل لمحكم التنزيل "
ذكره ابن النديم ص 196 .
( 1215 : تفسير أبى مسلم ) الأصفهاني القديم كما وصفه في " كشف الظنون " ، هو محمد بن علي
بن محمد بن الحسين بن مهرايزد الأصفهاني المعتزلي ( المتوفى ج 2 - 459 عن ثلاث
وتسعين سنة ) كبير في عشرين مجلدا كما في " الشذرات " ، وفى " البغية " انه كان عارفا بالنحو
غاليا في الاعتزال ، وهو آخر من حدث عن ابن المقرى يعنى آخر أصحابه وفاتا ، وابن
المقرى هو أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الخازن الأصفهاني المحدث
صاحب " المعجم الكبير " ( المتوفى بشوال 381 عن ست وتسعين سنة ) ، والظاهر أن
تجاهره بالاعتزال كان تسترا منه وذبا عن نفسه ، فراجعه .
( 1216 : تفسير ميرزا أبى المعالي ) ابن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي ( المتوفى 1315 )
قال في " البدر التمام " انه مختصر كتبه في حواشي القرآن الشريف من أول سورة النساء
إلى سورة المعارج .
( 1217 : تفسير أبى منصور الصرام ) من أجلة متكلمي الشيعة بنيسابور ، ترجمه الشيخ
في " الفهرست " في باب الكنى وذكر أنه رآى ولده الفقيه أبا القاسم بن أبي منصور وقال إن
تفسيره كبير حسن .
( تفسير أبى نعيم ) الفضل بن دكين ، مر بعنوان " تفسير ابن أبي نعيم " كما في ابن النديم .
( تفسير أبى يعلى الجعفري ) هو الشريف أبو يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري