تصحيف " الرازي " فان في المجلد الرابع من تفسير الرازي ( في ص 88 - 103 ) أورد أحاديث
عرس فاطمة تبركا بها ، فراجعه .
( 1212 : تفسير أبى الفرج النهرواني ) هو القاضي أبو الفرج المعافى بن زكريا بن
يحيى بن حميد بن رجا النهرواني الجريري لأنه تفقه على مذهب محمد بن جرير الطبري
( المتوفى 310 ) ، ولد المؤلف سنة 305 وتفقه على تلاميذ محمد بن جرير ومنهم أبو بكر
محمد بن أحمد بن أبي الثلج ( الذي توفى 325 ) ترجمه معاصره ابن النديم في حياته وعد
من تصانيفه ما يقرب من عشرين كتابا منها كتاب " الشافي في مسح الرجلين " ، و " كتاب
في تأويل القرآن " و " كتاب القرآن " ، ثم بعد ذكر الكتب قال ابن النديم : " انه ( صاحب
الترجمة ) قال لي ان له نيفا وخمسين رسالة في الفقه والكلام والنحو وغير ذلك " . وترجمه
أيضا الخطيب في " تاريخ بغداد " ، واليافعي في " مرآة الجنان " وعبد الحي الحنبلي في
" شذرات الذهب " ، وذكراه فيمن توفى سنة ( 390 ) التي توفى فيها ابن فارس اللغوي ، وذكر
في " الشذرات " من تصانيفه " التفسير الكبير " .
( تفسير أبى الفضائل ) مر بعنوان " تفسير أبن طاوس " ، اسمه " شواهد القرآن " ، يأتي .
( 1213 : تفسير أبى الفضل الديلمي ) هو العلامة المفسر أبو الفضل بن العلامة شهر
دوير ( 1 ) ابن الفقيه العالم بهاء الدين يوسف بن أبي الحسن بن أبي القاسم الديلمي الجيلاني
المرقاني ( المركالي ) من قرى ديلمان ، كان هو وأبوه وجده وأخوه من علماء ديلمان
وجيلان من أوائل القرن الثامن إلى أواخره وقد ذكرهم القاضي أحمد بن صالح ابن أبي
الرجال اليمنى ( المتوفى بصنعاء 1092 ) في حرف الفاء من " مطلع البدور " بعنوان
المشهورين بأبي الفضل من علماء العراق وحكى عين ما ذكره المولى يوسف الحاجي
الديلمي في كتابه في ترجمتهم ، فذكر أبا الفضل هذا وذكر من تصانيفه " تفسير القرآن
و " دلائل التوحيد " في الكلام ، وعد من تصانيف والده العلامة شهر دوير كتابه " لوايح
الاختيار " في بحث النور والروح وعذاب القبر ، وهو متأخر عن شهر دوير بن علي المذكور
في حاشية الإبانة في باب الوقف وعن شهر دوير بن الشيخ أبي ثابت قورية قير ( قوريقير ) بن محمد ،
وذكر أخاه إسماعيل بن شهر دوير لكن لم يذكر له تصنيفا وانما وصفه بالعالم الكبير وعد من
هامش
( 1 ) ومعناه شيخ البلد وكبيره ، ودوير لغة ذو فضلين وفصيحه " دبير " .