( تفسير ابن العتايقي ) هو مختصر " تفسير علي بن إبراهيم " بن هاشم القمي ، يأتي في الميم
وله " الناسخ والمنسوخ " أيضا يأتي .
( 1188 : تفسير ابن عقدة ) هو أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة الزيدي
الجارودي ( المولود 249 - والمتوفى 333 ) قال النجاشي بعد ذكر كتبه التي يرويها
عن جمع من مشايخه عنه : " ورأيت له " كتاب تفسير القرآن " . وهو كتاب حسن . وما رأيت
أحدا ممن حدثنا عنه ذكره " . وينقل عن " تفسير ابن عقدة " السيد رضى الدين علي بن
طاوس ( المتوفى 664 ) في " رسالته في محاسبة النفس " ، فيظهر بقاء التفسير إلى عصره .
( تفسير ابن الفارسي ) أو ابن الفتال ، اسمه " التنوير في معاني التفسير " كما ذكره ابن
شهرآشوب في " معالم العلماء " .
( 1189 : تفسير ابن فضال الكبير ) هو أبو محمد الحسن بن علي بن فضال الكوفي التيملي
مولى تيم الله بن ثعلبة ( المتوفى 224 ) كان فطحيا ورجع عنه في آخر عمره ، ذكر تفسيره
ابن النديم ، وله أيضا " الشواهد من كتاب الله " " والناسخ والمنسوخ " كما يأتي ، فهو
من المكثرين في تأليف علوم القرآن .
( 1190 : تفسير ابن فضال الصغير ) هو أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال المذكور ،
لم يعثر له ذلة ولا ما يشينه ولم يرو عن أبيه شيئا كما صرح به النجاشي ، وعد هو والشيخ
في " الفهرس " من تصانيفه " كتاب التفسير " .
( تفسير ابن الكيال ) أو الكال هو أبو عبد الله محمد بن محمد بن هارون بن محمد بن كوكب الحلي
المقرى في حانوت له بالحلة المعرف بابن الكال ( المولود 515 والمتوفى 11 ذيحجه -
597 ) كما ترجمه وأرخه الجزري ( المتوفى 833 ) في " طبقات القراء " ، وترجمه ابن العماد
في " شذرات الذهب " بعنوان محمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الكيال البغدادي
ثم الحلي ، وترجمه في " أمل الآمل " بعنوان أبو عبد الله محمد بن هارون المعروف والده
بالكال ، والسيد ابن طاوس ينقل عنه في كتابه " التحصين " بعنوان محمد بن محمد بن هارون
المعروف بان الكامل وفى نسخة ابن الكال ، وعد في " الامل " من تصانيفه كتاب " مختصر
التبيان في تفسير القرآن " ، وكتاب " متشابه القرآن " ، وكتاب " اللحن الخفي " و " اللحن
الجلي ، " فهو من المكثرين .