: " الحمد لله أهل كل حمد " . رأيت منه نسخة بخط السيد أحمد بن زين العابدين العلوي
العاملي تلميذ الشيخ البهائي والمحقق المير الداماد ، ( فرغ من كتابتها سنة 1005 ) وهي
موقوفة الحاج عماد الفهرسي للخزانة الرضوية .
( 1125 : التعليقات ) في الحكمة للفاضل على قليخان بن قرچقاى خان ، صاحب " احياء
الحكمة " و " الايمان الكامل " ، قال في أواخر كتابه " مزامير العاشقين " : " انى أوردت شكا
وإزالة في صفة الرضا في التعليقات " .
( 1126 : التعليقات ) حواش وايرادات على تفسير التبيان لشيخ الطائفة ، ذكره كذلك
في " أمل الآمل " ، وهو للشيخ الفقيه محمد بن منصور بن أحمد بن إدريس بن الحسين بن
القاسم بن عيسى العجلي الحلي ، سرد نسبه بخطه كذلك في آخر ما كتبه من نسخة
" مصباح المتهجد " ، ( وفرغ من الكتابة في ج 1 - سنة 570 ) قال في " الامل " شاهدت
كتاب " التعليقات " هذا بخطه رحمه الله في فارس .
( 1127 : التعليقات ) حواش معلقة على هوامش كتاب " الدروس " الذي ألفه الشهيد
( سنة 780 ) ونسخة منه كتبت بأمر الشيخ الفقيه الفاضل جمال الدين أحمد بن الحسين بن
جعفر الشامي المحتد والحلي المولد ، وفرغ كاتب النسخة من الكتابة ( سنة 802 ) فعلق
عليها هذه التعليقات بخطه ، الشيخ عز الدين الحسن بن الحسين بن مطر الجزائري الأسدي
تلميذ الشيخ أحمد بن فهد الحلي ( المتوفى 841 ) لأنه صارت النسخة ملكه فكان يطالع
فيها من ( سنة 828 إلى 849 ) ويعلق عليه الحواشي تدريجا ، قال في " الرياض "
: " النسخة مع " التعليقات " بهذه الخصوصيات موجودة في كون بان عند القاضي " . أقول
ابن مطر هذا هو أستاذ الشيخ علي بن هلال الجزائري المجيز للمحقق الكركي ( سنة
909 ) ويروى عنه أيضا الشيخ حسن بن علي بن عبد الكريم الشهير بالفتال الذي هو من
مشايخ ابن أبي جمهور كما ذكره في أول " العوالي " .
( 1128 : التعليقات ) في الطبيعي والآلهي للشيخ على الحزين ( المتوفى 1181 ) ذكره
في فهرس كتبه ، وهو كتاب مستقل لا أنه تعليق على كتاب آخر ، وقد ذكر في " الفهرس "
أيضا تعليقاته على سائر الكتب مفصلا ، منها : - " التعليقات " على الأمور العامة من
" شرح التجريد " ، وعلى " التذكرة " لابن رشد ، وعلى " التلويحات " لشهاب الدين ،