( 1003 : تطهير المؤمنين عن نجاسة المشركين ) ، فارسي في نجاسة المشركين وأحكام
الجلود ، للسيد محمد قلى مؤلف " تشييد المطاعن " المذكور آنفا أوله : " الحمد لله المتقدس
عن أدناس الامكان ، والمنزه عن أرجاس الحدثان " ذكره ولد المؤلف السيد أعجاز حسين
في " كشف الحجب " .
( التاء الفوقانية بعدها الظاء المعجمة )
( 1004 : التظاهرات الحسينية ) أو تجلى دين الاسلام ، للشيخ محمد حسن ابن الشيخ
أبى القاسم الكاشاني النجفي نزيل بمبئي ، ومر له " أحكام الجمعة " و " أحكام النيروز "
وغيرهما مما ذكره في فهرسه بخطه .
( 1005 : تظلم الزهراء ) للمولى رضى الدين بن نبي القزويني ( المتوفى بعد 1134 ) أوله :
" يا من لا يخفى عليه أنباء المتظلمين " . هو كالشرح " على اللهوف " ومرتب على ترتيبه من
المسالك الثلاثة ، ( فرغ منه في 1118 ) ينقل فيه عن البحار كثيرا ويعبر عن نفسه بنائح
الشبل العلوي فيظهر منه أنه كان قارئ المصائب الحسينية ، رأيت منه نسخة بخط الشيخ
عبد الله بن ناصر بن حميدان البحراني كتبها في قزوين عن نسخة خط المؤلف حفظه الله
تعالى وفرغ من الكتابة في ( 1134 ) فيظهر من دعائه حياة المؤلف في التاريخ ، وطبع
بإيران في ( 1304 ) وفى ( 1312 ) .
( تظلم الزهراء ) اسمه " المقلة العبراء في تظلم الزهراء " ، يأتي في الميم .
( التاء المثناة الفوقانية بعدها العين المهملة )
( التعادل والتراجيح )
هو من مهمات المسائل الأصولية ولذا اختص بالتدوين ، ولبعضها عناوين خاصة
" كايضاح السبل " الذي مر ( في ج 2 ص 495 ) والتراجيح الذي مر آنفا ، و " تمييز
الصحيح من الجريح " ، و " مشكاة المصابيح " ، وغيرهما مما نذكرها في محالها ونذكر ها هنا
خصوص ما لم نطلع على عنوانه الخاص .
( 1006 : التعادل والتراجيح ) للمحقق ميرزا أبى القاسم بن محمد على النوري الطهراني
المعروف ب كلانتري ( المتوفى في 1292 ) يوجد عند حفيده ، وليس داخلا في