محلئين في الزيارة الرجبية بالخاء المعجمة ، وتصحيف بدن وجمل في حديث نعل النبي
صلى الله عليه وآله بتخفيف الدال في الأول واهمال الحاء في الثاني وغير ذلك مما
ذكرها في الرواشح ( ص 133 - 157 ) وفرغ منه في ( 18 - شوال - 1024 ) كما حكى
عن خط المصنف في آخر النسخة الموجودة في مكتبة الحسينية في النجف الأشرف .
( 972 : تصديق رسالت ) للسيد أحمد على الهندي ، بلغة أردو ، مطبوع .
( 973 : تصديق الصدق ) في المنطق لتاج العلماء السيد علي محمد بن السيد محمد بن السيد
دلدار على النقوي اللكهنوي ( المتوفى في 1312 ) كذا ذكره السيد علي نقي النقوي في تراجم
علماء الهند .
( 974 : كتاب التصرف ) للشيخ أبى عبد الله محمد بن أحمد القضاعي الصفواني من أجل
تلاميذ الكليني ، ويروى عنه الشيخ أبو العباس بن نوح في سنة ( 352 ) كما ذكره النجاشي
في ترجمة الحسن بن سعيد الأهوازي ، ويروى عنه الشيخ المفيد ( المولود في 338 ) كما
في فهرس الشيخ الطوسي في ترجمة الصفواني ، وله الإمامة ، و " أنس العالم " كما مر ( في ج 2 ص
333 وص 368 ) وهذا الكتاب مذكور عند ترجمته في النجاشي فقط ولعله من تصحيف
ناسخه وهو ما يأتي له من كتاب التعريف الذي هو الرسالة إلى ولده .
( 975 : التصريح في شرح التلويح إلى أسرار التنقيح ) الذي هو تأليف فخر الدين الخجندي
في الطب ، للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم المعروف بابن العتايقي الحلي
صاحب كتاب الارشاد الذي مر في ( ج 1 - ص 510 ) والايضاح والتبيين الذي مر ( في ج 2 -
ص 502 ) يوجد الجزء الثاني منه بخط الشارح مع ذكر نسبه وتاريخه في الخزانة
الغروية وهو من أول فصل النبض إلى آخر الكتاب وهو قوله " وصلى الله على محمد وآله
الطاهرين " وذكر في تاريخه أنه فرغ منه في المشهد الغروي سرار شعبان سنة أربع
وسبعين وسبعماية ، وذكر في كشف الظنون تنقيح المكنون وقال إن المكنون هو مختصر
القانون ، والتنقيح اختصار من المكنون ، والتلويح اختصار من التنقيح ، وقد شرحه
لطف الله الطبيب المصري وسماه بالتصريح في شرح التلويح ، أوله " الحمد لله الشافي بلطفه "
ولم يذكر تاريخ الشرح ولا عصر الشارح . ( أقول ) لعل هذا من توارد خواطر الشارحين
أو أنه وقع شبهة في البين .