طاهر ، منها جوابه لسؤال الشيخ علي بن الحاج محمد بن الحاج مهدي الملقب بالمحسن
الكويكبي القطيفي في حكم المقلد المتحير بعد وفاة مقلده في البقاء أو العدول ، فأجاب
عنه مفصلا واختار وجوب الاحتياط وعدم جواز تقليد المفضول إذا لم يميز الفاضل . فرغ
منه في العشرين من ذي القعدة سنة 1323 ويقرب من ألف بيت . ومنها رسالة مبسوطة
في قضاء أولي الأعذار تقرب من أربعة آلاف بيت . ومنها رسالة في العلم ببطلان إحدى
الصلاتين في الثوبين المشتبهين مثلا .
[ 868 ]
( تحقيق الزوراء ) شرح لشرح رسالة الزوراء التي شرحها أولا مؤلف أصلها المحقق
الدواني كما مر بعنوان " شرح الزوراء " ، ثم شرح المولى كمال الدين محمد
ابن فخر بن علي اللاري وفرغ منه في جمادى الثانية سنة 928 . صرح فيه بعصمة الأئمة
عليهم السلام ، وسمي الشرح بهذا الاسم كما في كشف الظنون عند ذكر الزوراء في ج 2 ص 8 .
توجد نسخة منه في مكتبة الحاج حسين آقا ملك بطهران . أوله " الحمد لمن هو
محمود بلسان كل حامد بل يرجع إلى جناب كبريائه جميع المحامد " ، وهي ناقصة
الاخر تنتهي إلى قوله " بحيث يعرف هذا الهواء المتوج إلى الخلف محفوظا فيه هيئة
المتوج الأول حدث من ذلك . . . " .
[ 869 ]
( التحقيق في التكفير والتفسيق ) للامام المؤيد بالله يحيى بن حمزة الإدريسي
العلوي المتوفى سنة 749 . ذكره في ذيل كشف الظنون ، وله " الديباج المضي " .
[ 870 ]
( تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة ) لأبي ريحان محمد بن أحمد
البيروني ، ألفه لأبي سهل عبد المنعم بن علي بن نوح . فيه عقائد الهنود وآراؤهم في
ما وراء الطبيعة والجغرافيا والنجوم والهيئة والقوانين المدنية وغيرها .
[ 871 ]
( تحقيق المذهب الحق ) للمحقق الخواجة نصير الدين الطوسي . قال الزنجاني في
" دروس الفلسفة " أنه مطبوع ، ولعله أراد ما مر بعنوان " الاعتقادات " في ج 2 ص 226 .