عبد الرزاق المصري . وقد أدلى السيد المؤلف الستار على مذهبه بتبديل اسم موطنه من
" أسد آباد - همدان " إلى " أسعد آباد - كابل " وبذلك تجنب من التعصب الموجود
في أذهان العامة ، فتمكن من تعميم الأفكار المتحررة الشيعية . ففي حياة السيد انتشرت
لأول مرة عند أهل السنة مسألة حرية الاجتهاد تلك النظرية الشيعية التي حرمها
أهل الحديث قرونا ، ولكن المؤلف أخطأ في نظرته إلى الوحدة الاسلامية فكان يدافع عن
بدعة الخلافة الظاهرية العثانية ولعله لذلك خاب في مسعاه .
( 291 : وحدت حقيقية ونسبيه ) في أقسام الوحدة في فصلين . والنسخة
عرفت في " خطي فارسي " ص 1482 .
( 292 : وحدت عالم ومعلوم ) رسالة فارسية في الوحدة والكثرة . لبابا
أفضل الكاشاني 9 : 116 . ط . ضمن " مصنفات بابا أفضل " وعرف نسخها في " خطي
فارسي " ص 863 .
( 293 : وحدت ملى ) منظوم فارسي . لعلى احتشامي . ط بطهران 1312 ش
في 92 ص 9 : 762 .
( وحدة الوجود ) بيان آخر لفلسفة النور السهروردية 24 : " النور " وهي
نوع من " پان ئيسم " الهندية لان السهروردي كان يقول باعتبارية الوجود وأصالة
الماهية النورية فسميت نظريته " فلسفة النور " وقال صدرا الشيرازي بأصالة الوجود
ذ 2 : 117 واتحاده مع النور ، فالماهية عنده اعتبارية وهي عبارة عن درجات الوجود
الواحد . ومر " مرقات الصعود " 20 : 313 .
( 294 : وحدت وجود ) لمحمد إسماعيل الخواجوئي الأصفهاني ابن الحسين
المازندراني . عرف نسخته في " خطي فارسي " ص 864 . ونسخة رأيتها في مكتبة
( الخوانساري ) .
( 295 : وحدة الوجود ) لحسين بن إبراهيم التنكابني من أعاظم تلاميذ
ملا صدرا ومن العشرة المبشرة منهم كما وصفوا به في " الرياض " . أولها : [ الحمد لله
الذي هو نور سماوات العقول والنفوس . . . ] . والنسخة في مجموعة بخط ياقوت بن