محمد معين ( 1291 - 1346 ش ) أستاذ جامعة طهران . وهي بمعنى الحياة البرزخي
أو حياة الفرد في المجتمع العام . استعملها الشيخ أحمد الأحسائي في حق الحجة ( ع )
مقتبسا مما استعمله شيخ الاشراق السهرودي في " المطارحات " وهي معربة عن
" هراكليا " اليونانية . وطبعت رسالة الدكتور معين بطهران 1333 ش - 1954 م
ضمن مجلة كلية الآداب ومستقلا ومر له " تحليل هفت پيكر " قم ه : 428 .
( 586 : هوس ) لجلال چوبينه . ط شيراز 1334 ش في 105 ص .
( 587 : هوس ) أصله لاميل زولا . والترجمة الفارسية لمحمود پور شالچي
ط طهران 1327 ش في 43 ص .
( 588 : هوگوى إيراني ) لعبد الحسين آواره آيتي اليزدي ذ 9 : 13 .
ط بيزد 1321 ش في 96 ص .
( 589 : هو مرو ايلياد ) ترجمة عن الافرنسية لسعيد النفيسي . ط طهران
1335 ش في 24 + 720 ص . ومر " همروايلياده " لعرفان قم 488 .
( هويت ) للشاه نعمة الله ولى الكرماني " ها " وقم ه : 452 .
( 590 : هياكل الأمان ) لمحمد حسين بن محمد مهدي السلطان آبادي
م بالكاظمية 1314 قم ه : 200 .
( 591 : هياكل النور ) لشهاب الدين يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي
شيخ الاشراق المقتول قم و : 46 مر شروحه في 14 : 176 أورد فيه نظامه الجديد
لفلسفة النور الفارسية القديمة ( الفلسفة الخسروانية = الكسروانية ( 1 ) ) المبتنية على
" أصالة ماهية النور " ولما اصطدم هذه الفلسفة بشبهة الثنويين المعروفة غلطا بشبهة ابن
كمونة ذ 13 : 24 - 25 قام الملا صدرا الشيرازي فأنكر أصالة الماهية وقال
بأصالة الوجود . راجع " ودايع الحكم " ص 55 و 62 .
هامش
( 1 ) راجع لحرب شنه ابن تيمية ضد الكسراونيين " الحقائق الراهنة في المائة الثامنة "
لمؤلف الذريعة ص 192 - ذ 24 : 354 .