القول باشتراط حضور الامام في وجوبه وهو الظاهر من كتابه " أسرار الإمامة " - › 2 : 40
أيضا . وكذا ينقل عنه المحقق السبزواري في " الذخيرة " .
( 2209 : نهج العرفان في أحكام الايمان ) لمحمد بن شجاع الأنصاري القطان
الحلي صاحب " معالم الدين في فقه آل ياسين " - › 21 : 199 يروى فيه عن الفاضل
المقداد عن الشهيد ويروى فيه عن علي بن الحسن الأسترآبادي عن حسن بن سليمان
الحلي عن الشهيد . رتبه على قاعدتين وخاتمة . فالقاعدة الأولى في الايمان وفيها
كتب ، أولها كتاب الايمان وفيه أبواب ، أولها حقيقة الايمان . ورواياته عن الكليني
والصدوق والطوسي بإسناديه المذكورين عن الشهيد بأسانيده عنهم . وفي أواسطه بعد
ذكر حديث همام في وصف المتقين قال : [ يقول الفقير إلي الله محمد بن شجاع الأنصاري
مصنف الكتاب عفى الله عنه : ان هذا الحديث أبلغ ما سمع في هذا الباب . . . ] وذكر
في آخره انه فرغ من تصنيفه في 19 شعبان 819 . رأيت النسخة الموجودة في ( الغروية )
بخط المؤلف محمد بن شجاع الأنصاري فرغ من كتابتها 18 رجب 831 .
( 2210 : نهج العرفان في علم الميزان ) للعلامة الحلي الحسن بن يوسف
م 726 . قم 2183 ذكره في " خلاصة الأقوال " .
( 2211 : نهج العلوم إلى نفى المعدوم ) المعروف بسؤال أهل حلب .
للشيخ شمس الدين أبي الحسين يحيا بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن بطريق
الحلي صاحب " العمدة " - › 15 : 334 م 606 .
( 2212 : نهج الفرقان إلى هداية الايمان ) كما عبر عنه في " الروضات "
في عداد كتب عماد الطبري . ومر له " نهج العرفان " قم 2208 كما عبر عنه الشهيد في رسالة
الجمعة . واستظهر صاحب " الرياض " كونه الحسن بن علي بن محمد الطبري المذكور .
( 2213 : نهج الفصاحة ) مجموعة لكلمات النبي ( ص ) وخطبه ومواعظه .
نظير " نهج البلاغة " لعلى ( ع ) . ألفه أمين الواعظين أسد الله بن أبي القاسم الشوشتري
الأنصاري المعاصر نزيل طهران . شرع فيه منذ حياة الميرزا الآشتياني كما نقل لي .