( 162 : كتاب النبات ) لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت صاحب
" اصلاح المنطق " الذي ما عبر حسر بغداد كتاب في اللغة مثله . استشهد للتشيع
في 243 .
( 163 : النباتية في فضل على سائر البرية ) للكراجكي قم 83 ويأتي
له " النجوم " .
( 164 : نباريس الفرعيات في نواميس الشرعيات ) في الفقه . لم يتم .
للملا محمد مهدي بن محمد شفيع الأسترآبادي م 1259 . ذكرت في " نجوم السماء "
و " كشف الحجب " ، والنبراس معرب بمعنى المصباح . ويأتي له " نجم المؤمن " .
( 165 : النبال على أصحاب النبال ) رد على " طعن السنان " في الدفاع عن
الشيعة لناصر حسين الجنفوري قم 76 ذكر في " التجليات " .
( 166 : نبذ التأريخ ) لمحمد بن محمود بن علي الطبسي . رأيت النسخة
بخط المؤلف ظاهرا في مكتبة ( الخوانساري ) وهو تأريخ ابتدء فيه بالهبوط وانتهى
إلى السلطان سليمان الصفوي . قال في آخره : [ ولما اتصل دولة هذه السلسلة الطيبة
المباركة من أول جلوس أول خاقانهم في سنة 906 إلى يومنا هذا وهو منتصف محرم
1084 ] وبعد ذلك ذكر اسمه واسم الكتاب وأنه كتبه بعد فراغه عن شرح آيات
القصص الموسوم " زبدة البيان " ( ذ 12 : 21 - 22 ) .
( 167 : النبذة ) لابن الحداد . والمؤلف من أصحابنا كما يظهر من المجلسي
الثاني عند تعداده الكتب المنقول عنها في " البحار " . لكنه قال في أول البحار :
لا أعلم حال مؤلفه . وقال في " كشف الظنون " : نبذة في فضائل [ النصف من ]
شعبان لشمس الدين أبي الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمان البكري م 950 [ أو 952
كما في هدية العارفين 1 : 744 - 745 ] وشرحها عبد الرؤف بن المناوي الحدادي
المصري ( 924 - 1031 ) . أوله : [ الحمد لله تعالى وكفى . . . ] أقول : الظاهر
أن البكري هو أستاد الشهيد كما مر في " الأنوار ومفتاح السرور " ( ذ 2 : 409 -
411 ) كما أن الظاهر أن ابن الحداد صاحب النبذة غير الحدادي المصري حيث