ومنه اشتق " النقطوية " اسمهم - › قم 1519 وهم يعدون نقطة الباء تحت " بسم الله "
مبدء انطلاق للعلم وأساسا له ، ويستشهدون بقول المعصوم " أنا النقطة تحت باء
بسم الله " . هكذا فسره صاين الدين علي تركه الأصفهاني 9 . 570 - 571 وصاحب
" نفثة المصدور " قم 1267 وفيها رسالة لدهدار عياني 9 : 777 . أولها :
باي بسم الله چون شد جلوه گر * أي عياني بر گشا گنج گهر
وأخرى لمير سيد علي الهمداني ذ 2 : 56 و 9 : 765 وأخري لشاه نعمة الله ولي
9 : 1215 وأخرى لعلاء الدولة السمناني 9 : 733 وأخرى لحجة الاسلام نير
التبريزي 9 : 1241 عرف نسخ جميعها في " خطي فارسي " ص 1467 و 3283
ومر " سر النقطة " ذ 12 : 170 و " سير النقطة " 12 : 279 و " المقلة " 22 : 120 .
( نقطهء فولاد ) حاشية على " تهذيب المنطق " - › " نخود فولاد " .
( 1521 : النقطة القدسية ) منسوب إلى الخواجة نصير الطوسي م 672
قم 1434 في بيان قول علي ( ع ) " العلم نقطة " فأورد اثنى عشر آية في بيان معان
عرفانية حروفية للنقطة . أوله : [ شرق نور الإلهية فتجلى لأعيان الماهية وألبسها
الوجود بعناية الجود . . . ] موجودة في آخر مجموعة كتبت 1284 عند ( المشكاة ) .
( 1522 : نقل الأموات في الفقه الاسلامي ) لعبد الرزاق بن محمد بن عباس
ابن حسن بن قاسم الموسوي آل مقرم النجفي المولود 1312 مجلد كبير في أربع
مسائل وتراجم من نقل جنائزهم
( 1523 : نقل الأموات ) للشيخ يوسف الفقيه العاملي قم 335 ومر " تحريم
نقل الجنائز ؟ " - › 11 : 139 وردها - › 6 : الرقم 1413 .
( 1524 : نقل عشاق ) لمحتشم كاشاني 9 : 972 فارسي ألفه نظما ونثرا 944
وعمره 31 سنة فولادته 913 . توجد نسخته عند الدكتور علي شايگان رئيس كلية
الحقوق بطهران ونزيل أمريكا أخيرا ، ونسخة عند ( فخر الدين ) وأخرى في
( الملية ) - › ف 1 : 167 و 443 وأخرى في لنين گراد كما في " خطى فارسي "