9 : 701 نزيل معقل ( مارگيل ) من نواحي البصرة ( 1315 - 8 شعبان 1358 )
ألفه في 53 يوما فرغ منه 8 ذق 1357 ولم يطبعه . ومر له " فوز الدارين " - › 16 :
369 و " البلاغ المبين " 3 : 141 . رأيت النسخة بخط باقر بن حبيب آل نوح
واستنسخ منه حسن القبانچي في 1367 .
( 1516 : النقض على أبى الهذيل في المعرفة ) للحسن بن موسى النوبختي .
قم 1468 المتكلم صاحب " فرق الشيعة " 16 : 179 ذكره النجاشي .
( 1517 : نقض الهفوات وتكذيب المفتريات ) للسيد حسن بن محمد اللواساني
النجفي نزيل طهران . فيه الرد على جهان وافتراءاته . ط . 1380 في 32 ص
( 1518 : النقط والشكل ) للخليل بن أحمد الفراهيدي العروضي م 160
أو 175 قم 1221 موجود في المكتبة الأهلية بباريس وخزانة أيا صوفيا 4456 كما
في " تذكرة النوادر " .
( 1519 : نقطويان يا پسيخانيان ) وهي مدرسة حروفية ( 1 ) صوفية ، الف
الدكتور صادق كيا هذه الرسالة في بيان أحوالها . ط . طهران في سلسلة إيران كوده
رقم 13 عام 1331 ش في 132 ص .
( 1520 : نقطه ) من مسائل علم الحروف وعليه يتكئ الحروفيون كثيرا
هامش
( 1 ) من المدارس الفلسفية في القرن العاشر بإيران وهي حروفية عرفانية غنوصية من الفرق
الصوفية التي أسست الحكومة الصفوية وكانت مسيطرة على الحكم حتى 1002 حيث ثار
الشاه عباس في قزوين عليهم وقتل السياسيين وأصحاب المدرسة منهم وشرد من بقي منهم حتى
التجأ بعضهم إلى الهند . ونقل الشاه العاصمة من قزوين إلى أصفهان وفسح المجال للقشريين
من الفقهاء . ليدخلوا في سباق مع حكومة إسطنبول في التظاهر بالقشرية والابتعاد عن الفلسفة
الروحية . وأما المشردون من الفلاسفة فالتجأوا إلى بلاط أكبر شاه بالهند وأسسوا المجتمع
الذي سموه " صلح كل " للجمع بين الاسلام والهندوكية .