( 1385 : نفى سهو الامام ع ) للحر العاملي قم 992 توجد مع " الرجعة "
له في مكتبة راجه فيض آبادي .
( 1386 : نفى السهو عن النبي ) لإسحاق بن الحسن بن بكران .
أبو الحسين العفرائي التمار ، تلميذ الكليني . أدركه النجاشي . مر " السهوية "
- › 11 : 200 و 12 : 267 .
( نفى الضرر ) - › قاعدة لا ضرر في 17 : 10 - 12 .
( 1387 : نفى عينية الجمعة ) ردا على الفيض . أوله : [ الحمد لله الذي
جعل الصلاة ذريعة للتقرب ومعراجا . . . وبعد فيقول . . . إسماعيل بن الحسين بن
محمد رضا بن علاء الدين المازندراني . . . ] والنسخة في 57 ص عند السيد محمد علي
الروضاتي وهي سابع رسائل مجموعة فيها تسع رسائل . أكثرها لملا إسماعيل
الخواجوئي . هذا وللسيد أبي الحسن بن محمد الرضوي أيضا رسالة في عدم وجوب
صلاة الجمعة لأنها من الاحكام التي تخص الإمام القائم مثل الحدود والجهاد كما في
ذ 25 : 31 وراجع قم 1328 .
( 1388 : النفي والاثبات ) لأبي سهل النوبختي إسماعيل بن علي بن
إسحاق قم 404 .
( 1389 : نفى واثبات ) في مسألة نفى المعدوم واثباتها بالفارسية . للخواجه
نصير الطوسي . طبع بمجلة أدبيات بطهران ص 11 - 24 عدد فروردين 1326 ش .
وعرفت نسخها في " خطى فارسي " ص 858 وأخرى مثلها لعبد الرزاق الكاشاني . توجد
نسخته في ( سپهسالار ) ف 5 : 19 .
( 1390 : كتاب نفى الولد ) لمحمد بن أحمد ، أبو الفضل الصابوني الجعفي
الكوفي صاحب " الفاخر " - › 16 : 92 - 93 ذكره النجاشي ويأتي له " النكاح " .
( 1391 : النفيس ) في الفقه لسليمان بن الحسن الصهرشتي أبو الحسن نظام
الدين ، صاحب " إصباح الشيعة " - › 2 : 118 ويظهر من " قبس الاصباح " - › 17 :