شرحها الناظم بنفسه وسمى الشرح " تحفة المحقق بشرح نظام المنطق "
( - › 3 : 467 ) . ط . الشرح بالقاهرة 1330 وذكر في ظهر ديوانه المطبوع
1344 ( - › 9 : 37 ) .
( 994 : نظام أردو ) لأنور حسين آزاد . ط . بالهند .
( 995 : نظام الأقوال في معرفة الرجال ) لنظام الدين محمد بن الحسين الساوجي
نزيل عبد العظيم بالري وتلميذ البهائي . توفي بعد الشاه عباس م 1038 بقليل ذكر
فيه أسماء الرواة الذين روى عنهم المحمدون الثلاثة في الكتب الأربعة ، الذين ذكر
في حقهم أنهم " ثقة " أو " عالم " أو " فاضل " أو روي عن أحد أو روى عنه أحد .
رتبه على مقدمة وقسمين وخاتمة . أوله : [ الحمد لله بجميع المحامد على جميع
النعم والصلاة والسلام على نبينا محمد المبعوث إلى خير الأمم . . . ] فرغ منه في
صفر 1022 وكان قد فرغ من القسم الأول في الشهر 10 من السنة 21 بعد الألف .
والقسمان مرتبان على الحروف ذكر في المقدمة بعض اصطلاحاته وأورد طرقه وتشتمل
الخاتمة على اثنى عشر فائدة . توجد نسخة منه عند ( الصدر ) أكثرها بخط المصنف
فيها أن الشهيد ولد 734 واستشهد يوم الخميس 9 ج 1 - 786 ونسخة أخرى عند
السيد أحمد الروضاتي بن المير محمد باقر بن جلال الدين بأصفهان كما كتبه إلينا .
( 996 : نظام الأنساب ) في انساب النبي ثم نسب أكابر الهند والراجوات .
لمحمد منصور على المتخلص " خرد " فارسي وفي أوله ثمانية فهارس لتسهيل الاستخراج .
والنسخة في الآصفية كما في " خطى فارسي " 4561 .
( 997 : نظام البراهين في أصول الدين ) للعلامة الحلي الحسن بن يوسف كذا
في " كشف الحجب " والظاهر أنه " نظم البراهين "
( نظام البرهان ) منظومة في أصول الدين لمير محمد حسين بن محمد إبراهيم
القزويني كما صرح به في إجازته لبحر العلوم يأتي . بعنوان " نظم البرهان وسمط
الايمان " .