الفرق بين " النسخة " و " الكتاب " و " الأصل " و " النوادر " راجع العنوان الأخير
وقد استعمل " النسخة " في القرن الحادي عشر في إيران بمعنى التذكرة التي يكتبها
الطبيب لمريضه وسمى به بعض الكتب الصحية والعملية للمطابخ وكذلك المواعظ
كما في الرقم 784 فلعل " النسخة " اسم لكتاب جمع فيه أحكام تأسيسية وضعها
الامام وأملاه على الراوي ، في قبال " الأصل " الذي هو كتاب جمع فيه أحكام
إمضائية نقلها الراوي ( وهو المصنف للأصل أو الراوي عن آبائه ) ثم عرضها على
الامام وأخذ تأييده لها . وراجع قم 769 وقد كتب السيد حسين الجلالي
مقالا تحت عنوان دراسة حول الأصول الأربعمائة . ط . طهران 1394 - 1974
في 52 ص .
( 741 : نسخة أمير المؤمنين ( ع ) ) لعبيد الله بن الحر الفارس الفاتك
الشاعر من أصحاب أمير المؤمنين وبقي إلى أيام المختار بن أبي عبيدة الثقفي .
( 742 : نسخة أمير المؤمنين ( ع ) ) لعلي بن مرة الثقفي . رواها النجاشي
باسناده عن عمر بن يعلى عن أبيه يعلى عن أمير المؤمنين ( ع ) .
( 743 : نسخة الباقر ( ع ) ) لخالد بن أبي كريمة . ذكرها النجاشي
( 744 : نسخة الباقر ) لخالد بن طهمان أبى العلاء الخفاف السلولي .
ذكرها النجاشي مسندا إليها . ومر رسالة أبي جعفر في ذ 11 : 7 .
( 745 : نسخة الباقر والصادق ) لأبي عثمان عمر بن جميع الأزدي
البصري القاضي بالري . ذكرها النجاشي مع سندها .
( 746 : نسخة الجواد ) لأحمد بن عبد الله بن عيسى بن مصقلة بن سعد الأشعري
القمي . ذكره النجاشي .
( 747 : نسخهء دلپذير ) فقه منظوم فارسي . للحافظ غلام مصطفى بن محمد صالح
البلگرامي . نظمه 1141 ه = 1728 م . عرف النسخة في " خطى فارسي "
ص 3273 .