بدأ فيه بمقدمة طويلة تقرب ( أصول المعالم ) أودع فيها فوائد جليلة أصولية وأدبية
ورجالية وكلامية ، كان شروعه أول المحرم 1224 . أحال فيه إلى شرح والده ( فتاح
المجامع ) كما مر 16 : 101 . يوجد عند السيد شهاب الدين التبريزي بقم .
( 4088 : مصابيح موازين العدل ) لأبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن
أبي حاتم القزويني ، شيخ بعض مشايخ النجاشي . ويأتي له ( مصابيح النور ) .
( 4089 : المصابيح النحوية ) في شرح ( الألفية ) ، للشيخ قاسم بن حسن
محيي الدين الجامعي المولود 1314 . أوله : [ الحمد لله الذي جعل لنا علم العربية
عنوانا لمعرفة كلامه ] . تعرض فيه على ابن الناظم كثيرا ، وكأنه شرح لشرح ابن الناظم ،
خرج إلى آخر بحث الاخبار بالذي وقليل بعده ، وفرغ من الموجود 1328 .
( 4090 : مصابيح النور ) لأبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم
القزويني ، شيخ بعض مشايخ النجاشي ، ومر له آنفا : ( مصابيح موازين العدل ) .
( 4091 : مصابيح النور ) في علامات أوائل الشهور ، للشيخ السعيد أبي عبد الله
محمد بن محمد بن النعمان ، المفيد ، المتوفى 413 ، أحال إليه في موارد من ( الرسالة العددية )
الموجودة ، قائلا فيها : ان كتابي ( مصابيح النور ) مغن عن غيره في اثبات دخول النقص
في شهر رمضان . أقول : وهذا بعد تبدل رأيه وقبله كان على عدم النقصان ، وكتب
فيه كتاب ( لمح البرهان ) كما مر .
( 4092 : المصابيح والمفاتيح ) في الكيميا ، لمؤيد الدين الطغرائي ،
أبي إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الأصفهاني الشهيد 515 ، صاحب ( لامية العجم )
نسبه إليه ايدمر بن علي الجلدكي في كتابه ( المصباح في علم المفتاح ) بعد عده من أئمة علم
الكيمياء بعد جابر بن حيان الصوفي الطرطوسي .
( 4093 : مصابيح الهداية ) في ( شرح بداية الهداية ) للحر العاملي في الواجبات
والمحرمات المنصوصة ، للفقيه الواعظ الحاج المولى محمد حسن بن الحاج محمد معصوم القزويني
الحائري الشيرازي ، صاحب ( رياض الشهادة ) وتلميذ الوحيد البهبهاني والمجاز من
بحر العلوم ، توفي حدود سنة خمس وثلاثين ومائتين والف ( 1235 ) ، وذكر حفيده