( مشكاة الأنوار ) في الاخبار ، لأمين الاسلام الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن
ابن الفضل الطبرسي ، نسب إليه في كتاب ( رفع المناوات ) كذلك ، لكنه عين ما مر
لحفيده الامام أمين الاسلام الطبرسي المفسر أبو الفضل علي بن الحسن وهو غلط الناسخ
في تقديم علي على الفضل . ورأيت بخط الشيخ زين الدين علي بن الشواء عن خط أستاذه
الفاضل المقداد ما لفظه في كتاب مشكاة الأنوار عن أبي عبد الله ( ع ) : إذا كان يوم القيامة
يجمع الله الناس في صعيد واحد ووضعت الموازين فيوزن مداد العلماء مع دماء الشهداء
فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء . وهذا الحديث بعينه موجود في النسخة الموجودة
من ( مشكاة الأنوار ) لحفيد الطبرسي .
( 3926 : مشكاة الأنوار ) للمولى محسن صاحب تفسير ( مجمع المطالب ) الذي
شرع فيه وهو ابن أربعين سنة في 1270 ، أحال في تفسيره إلى ( المشكاة ) عند تعرضه
لرد من قال بطهارة دم الامام وسائر ما يخرج من جوفه وعدم جنابته .
( 3927 : مشكاة الأنوار ) ديوان عربي في المدايح والمراثي ، للسيد محمد بن
فضل الله بن خداداد الموسوي الپهنه كلاهى الساروي الغروي المعاصر ، الملقب ب
ثقة الاسلام ، يزيد ديوانه الفارسي ، رأيت جملة من قصايده عند الشيخ زين العابدين
السرابي المتوفى بالنجف حدود 1356 ، طبع ، وتوفى المؤلف 1342 .
( 3928 : مشكاة الأنوار ) في توحيد القادر المختار وسائر الأصول الخمسة ، في
خمسة أجزاء ، للسيد هادي بن السيد حسين البحراني الموسوي الحسيني ، المولود
1302 في النجف ونزيل المسيب أخيرا . نسخة بخطه في مكتبته ، فرغ منها 1359
وهو والد السيد حسين الصائغ ، وكان ابن أخت السيد علي الصائغ والد السيد مهدي
والسيد رضا النسابة .
( 3929 : مشكاة البهية ) في الفرائد القرآنية ، للمولى محمد بن محمد مقيم ، رأيته عند
الميرزا محمد علي الأردوبادي بنجف ، ويحتمل أن يكون المؤلف الشيخ محمد بن محمد مقيم
ابن الشيخ درويش محمد الأصفهاني الغروي نزيل الحويزة واحد العلماء المجازون من
السيد عبد الله التستري في 1168 .