فرغ منه سنة 823 قاله صاحب ( الرياض ) وذكر خصوصيات النسخة وقال آل تركه
أهل بيت معروفون بالتشيع في أصفهان ، وظن أنه سبط أفضل الدين محمد تركه أو ولده
انتهى ملخصه .
أقول : المفاحص في علم الحروف موجود من وقف الحاج عماد للخزانة الرضوية
أوله : [ الحمد لله الذي أعد عديد عباده لفهم كمال مراده بانزال اعداد بينات الكتاب ]
وذكر في أوله مقدمة سبب تأليفه ، إلى قوله : إلى أن لفظني لطائف التوفيقات
الربانية والتأييدات الصمدانية في رفقة أخصهم أخي في الله شرف الدين علي اليزدي
إلى الولاية والهداية - إلخ . ورتبه على أربع صحائف ، أولها في الوجه الاحصائي
من الحروف ، الصحيفة الثانية في الوجه الكتابي من الحروف وصورته الرقمية ،
الثالثة في الوجه الكلامي وصورته اللفظية ، الرابعة في الحروف نفسها أي المادة التي
لها هذه الصور الثلاث . وكتب في آخره : أنه راجع إليه ثانيا واستلحق به بعض
شوارد الحقايق مع جناب الأخ متعني الله بطول بقائه وميامن إفادته شرفا للملة
والدين علي اليزدي ، في جمع من الخلان وطائفة من الطلاب والولدان في سنة 828
وتاريخ كتابة النسخة المذكورة سنة 1204 .
( 5219 : مفاخر الأخيار ومناقب الأبرار ) لميرزا أبي القاسم الشريفي المذهبي
المتوفى 1286 ، المذكور في ( 9 : 346 ) . ذكره في فهرس كتبه . وهو تذكرة الأولياء
المدفونون في شيراز ، نظما فارسيا . يوجد في طهران ( دانشگاه 4164 ) . وذكر
صاحب الفهرس فهرست 77 شخصا من المترجمين فيه . أوله : [ هذه تذكرة سميتها
بمفاخر الأخيار في مناقب الأبرار ، تشتمل على شطرين الأولى في مفاخر الأخيار . . .
سر آغاز نامه وجودست عشق * مهين كلك خلاق بوده است عشق
( 5220 : مفاخر الأذكار في الأدعية ) لبعض الأطباء ، موجود عند الميرزا
محمد علي الأردوبادي في النجف ، قال : أن المؤلف كان في عصر ناصر الدين شاه
( 1264 - 1313 ) .
( 5221 : مفاخر الطالبية ) للشيخ الجليل أبي منصور أحمد بن علي بن