أجمعوا على خلاف الصنف الآخر وهم الشيعة ) ثم ذكر أقاويل الفرق
أصولا وفروعا ودحضها عن آخرها ، رأيت منه نسخا عديدة في مكتبات
العراق منها نسخة بخط السيد محمد مهدي بن مير محمد سعيد الطباطبائي
الخراسكاني ، فرغ من كتابتها سنة 1118 ، وعليها تملك السيد محمد
الجواد بن محمد بن زين الدين الحسيني السجاعي سنة 1229 وهو المعروف
بالسيد جواد ( سياه پوش ) ابن السيد محمد زيني صاحب الديوان الآتي
وذكر في تذكرة النوادر وجوده في خزانة ( أياصوفية . وبانسي فور .
واسكورپال . والخديوية ) ونقل عنه شيخنا العلامة النوري في دار
السلام حكاية ضيافة حاتم للوافدين على قبره برؤيا ابنه عدي بن حاتم .
( 1927 : الايضاح ) عما أوتي به من الإفك الصراح لشيخ الجزيرة أبي
الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي مؤلف إبطال أحكام النجوم كما
مر والأنوار وغيرهما ، ذكره النجاشي .
( 1928 : الايضاح ) عن أحكام النكاح للعلامة الكراجكي الشيخ أبي
الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى سنة 449 عمله بصيداء بأمر الأمير ذخر الدولة
سنة 441 ، يخرج في جزء واحد فيه الخلاف بين الإسماعيلية والامامية
كذا ذكره بعض معاصريه في فهرس تصانيفه .
( 1929 : الايضاح ) في الكيمياء فيه إيضاح لم رمزه الحكماء في كتبهم
تضليلا للجهال عن هذا العلم لجابر بن حيان الكيمياوي الكوفي الطوسي
المتوفى بها سنة 200 ، يظهر تاريخه من أول نسخة كتابه الرحمة الموجود
في المكتبة الآصفية ، وصرح ابن النديم بتشيعه وأورد فهرس تصانيفه
الكثيرة ومنها الاستيفاء المذكور سابقا والايضاح مختصر في خمس
صفحات ، يوجد منه في المكتبة الآصفية نسختان كما في فهرسها في
كتب الكيمياء ( رقم 88 - ورقم 59 ) أوله ( الحمد الله القوي المنان