جده المذكور فحملها معه وجاء بها إلى العراق وطبعوا عليها نسخة تامة في مطبعة
المعارف ببغداد 1375 . أوله [ أما بعد ، فان بعض الاخوان جاراني وذكر ما يشمل
عليه القرآن من عجائب الاستعارات وغرائب المجازات التي هي أحسن من الحقايق ]
وأحال في ديباجته إلى كتابه الكبير الموسوم " حقايق التأويل في متشابه التنزيل " المطبوع
أيضا كما مر في ( 7 : 32 ) .
( 1572 : مجال الرجال ) في علم الرجال ، للسيد صدر الدين محمد بن السيد
صالح بن السيد محمد بن زين العابدين المذكور في " أمل الآمل " ابن السيد نور الدين علي
أخ صاحب " المدارك " ابن علي بن أبي الحسن الموسوي العاملي الأصفهاني في النزول
والمتوفى بالنجف 1263 أشار إليه السيد بنفسه في رسالته في " حجية الظن " .
( 1573 : المجالس ) لإبراهيم الهندي ، في تأويل أحاديث النبي ( ص ) وهي
ثلاثون مجلسا ، يشتمل كل مجلس على أربعين حديثا . والموجود منها ثمانية مجالس
من ابتدأ الكتاب . هذا ما ذكر في " فهرسة مجدوع : 172 " من كتب الإسماعيلية .
( 1574 : المجالس ) لأبي البركات بن بشر الحلبي صاحب كرسي الدعوة
وحائز فضل الرتبة البابية في عصر مولانا الامر ، هكذا عرفه مجدوع في فهرسته ( ص
263 ) وعبر عنه ب " المجالس الستون " وذكر فهرس بعض مجالسها : 1 - بعد النصيحة
معنى قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى ، وقوله أن الذين
يؤذون الله ورسوله لعنهم الله 2 - مقابلة النفس بالجنين 3 - معرفة النفس ومعنى قوله
( ص ) : أعرفكم بنفسه أعرفكم بربه . .
( 1575 : المجالس ) لشيخ المتكلمين أبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق
ابن الفضل بن أبي سهل بن نوبخت ، صنف في فنون العلم وله أزيد من ثلاثين مصنفا
كما ذكر في ترجمته ، وقد حضر وفاة العسكري ( ع ) وفاز بلقاء الحجة ( ع ) ، وله كتاب
" ابطال القياس " توفي في الغيبة الصغرى كما مر تفصيل حاله في ( 1 : 69 ) .
( 1576 : المجالس في أيام عاشوراء ) للشيخ جعفر بن الحسين التستري
النجفي المتوفي في كرند من طريق العتبات راجعا من مشهد الرضا ليلة الأربعين التي