بالحركات الثلاث وبالسكون بعد ذلك ، الثالثة أنه لزم مع كل حرف فيه شئ
من باء أو تاء وغير ذلك من الحروف ، وقد طبع بالهند وفي مجلدين بمصر 1343 .
( 209 : لسان التكملة في جواب الاسئولة ) للشيخ علي بن علي رضا الخوئي
نزيل الا رومية ، المولود حدود 1292 والمتوفى 9 شهر الصيام 1350 فرغ منه في
الخميس رابع ذي حجة 1333 حكاه الخياباني عن مجموعة الأردوبادي في آخر ثالث
" وقايع الأيام " وذكر الأردوبادي في مجموعة " الحديقة المبهجة " أنه رآه بخط
مؤلفه في الا رومية .
( 210 : لسان التنزيل ) في ترجمة اللغات القرآنية إلى الفارسية ، على ترتيب
السور من الفاتحة والبقرة إلى الناس ، ذكره ولدى في " فرهنگنامه هاي عربي
بفارسي : 153 " واحتمل انه تلخيص من " المستخلص " وحذف القواعد الصرفية
منها ، ألف في القرن الثامن ، والحق به ديباجة " تراجم الأعاجم " وقال : ويحتمل
انه مقلوبة " تراجم الأعاجم " الذي هو على ترتيب عكس السور القرآنية . أوله :
[ الحمد لله مانح الأعلاق ، والصلاة والسلام على صادق الوعد والميثاق . . . وبعد فهذه
مختصر في التفسير والتأويل ، سمى " لسان التنزيل " والشرط فيه أن كل كلمة
فسرها مرة لا يعود إليها . . . ] يوجد منها نسخة عند المحيط الطباطبائي بطهران ،
تاريخ كتابتها جمادى الثانية 1063 في 200 ص ، كما في " فرهنگنامه ها " ونسخة
في ( الملية ) .
( 211 : لسان التنين في أجوبة مسائل حفيد زين الدين ) يعني الشيخ محمد بن
الشيخ أحمد الأحسائي ، للشيخ شبير بن ذياب الخاقاني من حدود 1230 المذكور في
" طبقات أعلام الشيعة - الكرام : 616 " . أوله : [ الحمد لله مجيب سؤال السائلين
ومفيض الآلاء على كافة . . . ] كان الشيخ محمد معرضا عن طريقة أبيه وقام الشبير عليه .
( 212 : لسان الحاضر والنديم ) للشيخ علي بن محمد بن يوسف بن ثابت ،
ينقل عنه الكفعمي في حواشي " المصباح " قال صاحب " الرياض " لعله من المتأخرين
ويبعد اتحاده مع الشيخ علي بن محمد بن يوسف الخراني من القدماء الراوي عن