الخوانساري وله " جواب المسألة الأبهرية " أيضا في العلم الأبهى ؟ بالموجودات
ونسخة أخرى ضمن مجموعة في كتب مدرسة سيد البروجردي كتابتها في 1140 ومر " شرح
رسالة العلم 13 : 288 " للشيخ أحمد الأحسائي .
( 97 : لباب الحساب في علم التراب ) أوله [ سپاس وستايش مر خداى كه
مهندس تقدير است . . . ] يوجد منه نسخة في ( كمريج : 410 ) من القرن السابع
و ( تاشكند ) من القرن الحادي عشر تقريبا . واحتمل ( استورى ) أن يكون متحدا
مع " لباب الحساب " لمحمود بن السودي .
( 98 : لباب الحساب ) فارسي ، لمحمود بن السودي المعروف ب ( حميد )
ويوجد نسخة مذهبة ناقصة الأول بهذا العنوان بخط من القرن العاشر في ( إلهيات :
301 ر ) لم يعرف مؤلفها وخصوصياتها في الفهرست .
( 99 : لباب الحساب ) للقاضي يحيى بن أحمد الكاشاني ، ألفه في أصفهان
744 مرتبا على مقدمة ومقالتين . أوله : [ الحمد لله الواحد الأحد . . . ] وآخره :
[ فلنختم الكلام حامدين لله ] في ( الرضوية ) وقف 1166 .
( 100 : لباب الحكمة ) المذكور في أوله وآخره : [ محمد وآله الطاهرين ] .
أوله : [ الا لا آلاء الا آلاء الال أحمد الله حمدا يقرب إلى جنابه الكريم ، ويوجب
المزيد من فضله واحسانه . . . وبعد فقد اتفق أرباب العقايد . . . متضمنا مع الزيادات
التي من قبلي لخلاصة أفكار الأواخر و " لباب حكمة " الأوائل فلا تجد في هذا
اللباب الا ما ينتفع به في العلم بالله تعالى وتوحيده . . . وفي خصائص النبوة والولاية
وحال المعاد والنشأة الثانية ، وقد جعلته سبعة أبواب وفى كل باب سبعة فصول . . .
الباب الأول في آلة النظر المسماة بالمنطق ، الفصل الأول في ماهية المنطق
2 - الأمور العام للمفهومات كلها 3 - في أقسام الاعراض 4 - في الأجسام الطبيعية
5 - في النفوس 6 - في العقول 7 - في واجب الوجود . وأهداه إلى الأمير
الأمير الكبير عز الدين معتمد الدولة مجد الملك مفخر العراقين . وآخره :
[ وصلواته على ملائكته المقربين وأنبيائه وأوليائه أجمعين ، وخصوصا على محمد وآله