( 358 : قران علويين ) لمحيي الدين بن بدر الدين انارى . الفه لشاه
إسماعيل الصفوي . أوله : [ خوبترين كلامي كه چون آفتاب جهانتاب از أفق . . . ]
يوجد نسخة منها بخط محمد مؤمن جديد الاسلام في 1079 في ( سپهسالار ) .
( 359 : قران ياسر گذشت لطف علي خان زند ) للدكتور مسرور الأصفهاني
حسين بن محمد جواد الملقب بسخن يار . فارسي ، طبع بطهران 1332 ش في
167 ص . مر للمؤلف ( فرهنگ زبان ) في ( 16 : 201 )
( 360 : قراين آيات القرآن ) مجلد لأبي الحسن علي بن زيد البيهقي
كما في ( معجم الأدباء ) .
( 361 : قرب الإسناد ) للأبي الحسين الكرخي ابن معمر ، حكاه الشيخ
في ( الفهرست ) عن ابن النديم ، وفي بعض النسخ بدل الحسين الحسن ، وفي بعض
بدل الكرخي الكوفي ، كما هو كذلك في ( معالم العلماء ) في باب الكنى .
( 362 : قرب الإسناد ) مجموع من الاخبار المسندة إلى المعصوم ع لقلة
وسايطه ، وقد كان الاسناد العال عند القدماء مما يشد له الرحال ، ويتبهج به
أعين الرجال ، ولذا أفردوه بالتصنيف ، جمع منهم شيخ القميين أبو العباس عبد الله بن
جعفر بن الحسين بن مالك بن جامع الحميري ، سمع منه أهل الكوفة في سنة نيف
وتسعين ومائتين ، وقد جمع الأسانيد العالية إلى كل امام في جزء ، والموجود
بعض منها وهو قرب الإسناد إلى الصادق ، وقرب الإسناد إلى الرضا ، وساير
الاجزاء لا عين منها ولا أثر فعلا ، وذكر النجاشي بعض الاجزاء الأخير أيضا ،
وهو قرب الإسناد إلى أبي جعفر الجواد ، وقرب الإسناد إلى صاحب الامر ع ، لكنه أهمل
ذكر قرب الإسناد إلى الكاظم والصادق ، وهما أيضا موجودان بحمده تعالى ، وهو
مما ينقل عنه في ( البحار ) معتقدا انه لعبد الله بن جعفر الحميري ، كما صرح به
النجاشي ، قال في ( البحار ) ولو كان لولده محمد بن عبد الله بن جعفر ، كما
صرح به ابن إدريس ، فالوالد متوسط بينه وبين ما أوردناه من أسانيد كتابه ،
قال : وكتبته من نسخة مأخوذة من ابن إدريس .