[ بعد از حمد إلهي ودرود بر حضرت رسالت پناهى وآل وأصحاب أو ، بدانكه درهر شهر
كه باشيد وخواهيد كه سمت قبلهء آن شهر معلوم . . . ] رأيتها ضمن مجموعة في
( المجلس : 3951 ) مع خمسة عشرة رسالة أخرى ، منها ( حدوث العالم ) لشمسا
الگيلاني .
( 204 : القبلة ) لبعض الأصحاب ، رأيتها في ( المجلس : 4061 ) ضمن مجموعة فيها
( تحفهء حاتمى ) للبهائي ، أوله : [ بسملة . في بيان معرفة القبلة بعد الحمد والثناء
والصلاة والدعاء لا يخفى على أولى النهى ان معرفة القبلة يمكن بوجوه كثيرة
وطرق عديدة منها المشهور وهو الدائرة الهندية . . . ] وهي في ثمان صفحات غير
مؤرخة ، لكن تاريخ كتابت ( التحفة ) المذكورة التي بخط واحد 22 ج 2 / 1263 .
( 205 : رسالة في القبلة ) فارسية ، رأيتها في ( المجلس : 4040 ) ضمن
مجموعة . أوله [ هر حمد وثنايى كه زبان فصاحت دراداى آن عاجزاست وهرسپاسى . . .
أما بعد بر أرباب بينش وأصحاب دانش پوشيده نماند . . . ] يذكر في الديباجة أن أول العلوم
الكلام وثانيها التفسير والثالث الفقه وحيث أن معرفة القبلة من مقدمات الواجبة
للصلاة ، ومعرفة القبلة مرهونة لعلم الهيئة ألفت هذه الرسالة في هيئة اللازمة
للقبلة . وسميتها ( السمتية ) ومشتملة على مقدمة وفصلين وهي في ثلاث عشر صفحة
تاريخ كتابتها ع 2 / 1055 وهي ضمن مجموعة معها ثلاث رسائل في القبلة : أولها ( القبلة )
لابن هيثم واحدها ( قبلهء آفاق ) لآقا رضي .
( 206 : رسالة في القبلة ) للمولى المعاصر الميرزا أبو الحسن الملقب بالمحقق
ابن إسماعيل اللاري الاصطهباناتي ، المتوفى ذي الحجة - 1338 كتبها بأمر الميرزا
إبراهيم المحلاتي الشيرازي ، وتعرض فيها للرد على الميرزا محمد باقر الاصطهباناتي
تلميذ السيد المجدد الشيرازي .
( 207 : رسالة في القبلة ) لأبي الحسن بن حسن بن هيثم في ستة عشر صفحة
أوله : [ بسملة . قول للحسن بن الهيثم في سمت القبلة . سمت القبلة هو الجهة التي إذا