والرد على طريقة المجتهدين . أوله : [ الحمد الله والسلام على عباده الذين اصطفى . . . ]
موجود عند صدر الاسلام الخوئي ، والسيد حسين الهندي في كربلاء . قال بعد
الخطبة وذكر اسمه بعنوان أبو أحمد محمد ، أبى قد سئلت من بعض الاعلام المعاصرين ،
ومراده بحر العلوم ، عن مسائل فأحببت ايرادها . . . ثم رد عليه المحقق القمي
برسالة سماها ( عين العين في رد ما زعمه من المعنيين ) ولما اطلع الميرزا محمد علي
رد المحقق القمي كتب في الجواب عنه ( انسان العين ) مشتملا على ثلاث عناوين
كما مر . نسخة منه في الرضوية ، وهو ملمع ، يذكر المطلب أولا بالعربية ثم
ترجمته بالفارسية ، وفرغ منه في 1211 ومر للمؤلف ( غمزة البرهان لنبهة
الوسنان ) .
( 196 : القبسة النورانية ) في شرح الخطبة الشقشقية . للسيد هادي بن الحسين
حسيني الصانع البحراني ، المولود في 1302 نزيل المسيب وعالمها .
( 197 : القبس الواضح من كتاب الجليس الصالح ) للسيد رضي الدين
علي بن موسى بن طاووس الحلي م 664 صرح به في كتاب إجازاته . ومر للمؤلف
( غياث سلطان الورى ) .
( 198 : قبضة العجلان في الصلاة أهل الايمان ) رسالة عملية في الصلاة
الواجبة ، للسيد عدنان بن السيد شبر الستري البحراني ، ألفه في المحمرة
( خرمشهر ) أوان ولايت الشيخ خزعل بن الحاج جابر ، باستدعاء الحاج حميد
الذاكر النجفي ابن عبد النبي الربيعي ، عند نزوله إلى المحمرة ، رتبه على مقدمة
في التقليد ومقاصد وخاتمة ، وقد لخصه من كتابه ( الشافي ) الحاوي لجميع أبواب
الفقه ، من العبادات والمعاملات . ولقب فيه الحاج حميد بتاج الذاكرين ، فكتب
الحاج حميد مقدمة لطبعه ، وامضائه الحاج حميد التاج ، وطبعه بأصفهان 1317
ومر للمؤلف ( قبسة العجلان ) واحتمال كونها متحد مع هذا الكتاب .
( 199 : كتاب قبض روح المؤمن ) لأبي إسحاق إبراهيم بن سليمان بن
عبيد الله بن خالد النهمي الخزاز الكوفي . يرويه عنه حميد بن زياد صاحب ( الرجال )