الثالث أحال إلى كتابه ( تكميل الصناعة ) والنسخة كتابتها 1223 عند السيد آقا
التستري في النجف ، و ( سپهسالار 7158 ) وحكمت كما في ( از سعدى تاجامى ) ص
519 ونسخة عند الشيخ مهدي معز الدولة بطهران ، ونسخة في ( دانشگاه :
4 / 4515 ضمن مجموعة تاريخ كتابتها 27 ع 2 / وآخر شعبان 981 كما في فهرسها .
ورأيت نسخة منها في ( المجلس : 84 طباطبائي ) تاريخ كتابت المجموعة 1243 .
( 86 : رسالة في القافية ) فارسي ، يحتمل أن يكون تأليف فضل الله بن
آخوند ملا زين العابدين البروجردي الملقب بشمس العلماء كاتب نسخة التي في
( الملك : 6196 ) أوله [ وبعد الحمد على الله والصلاة على رسوله وعلى وصيه . . .
هذه فقرة وجيزة بلفظ موجز ] تاريخ كتابتها سنة 1315 .
( 87 : قال أقول ) في رد العامة للسيد علي محمد تاج العلماء م 1312 .
ذكره السيد علي نقي في ( مشاهير علماء الهند ) . ومر للمؤلف ( الغرة ) .
( 88 : قامع الاخطار في الأدعية والأذكار ) للمولى علم الهدى محمد بن
الفيض الكاشاني . أوله : [ سپاس حق شناس وستايش نيايش أساس نيازمند خداوند
بي مانند است جل شأنه كه نوال افضالش . . . ] وذكر في آخره اسمه ونسبه من
غير تاريخ والنسخة في طهران عند السيد حسين الشهشهاني . ومر للمؤلف
( فهرست الوافي ) .
( 89 : قامعة أهل الباطل ) في الرد على من حرم إقامة العزاء للحسين ع
مطبوع في بمبئي ، وهو للشيخ علي البحراني المعاصر ، وله ( واسطة العقد الثمين )
يأتي .
( 90 : القامعة للبدعة في ترك صلاة الجمعة ) أثبت وجوب صلاة الجمعة
للشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي . أوله : [ بعد حمد الله وثنائه . . . ] ذكر أدلة
الوجوب مبسوطا ، في أربعة فصول ، الكتاب ، والسنة وهي خمس وسبعون حديثا
والفصل الثالث الاجماع ، والرابع العقل ، وفي الخاتمة ذكر أدلة المحرمين ، وهي
ناقصة ، وأحال إليه في آخر ( نفحة العنبرية ) وفي ( ثبات قلب السائل ) وغيرهما