( 562 : فرق متصوفة ) أوله [ بسملة . هذا كتاب بيان مذاهب أهل التصوف ، من
تصنيف العالم الصمداني . . نجم الدين عمر نسفي رحمه الله . . ببايد دانست كه
تصوف چيست وأهل آن كيانند وايشان چند گروهند . اما بعد تصوف پاكيزه گردانيدن
دل است ] رأيته ضمن مجموعة في ( المجلس : 1346 طباطبائي ) الذي يحتوي قريب
أربعين رسالة . ثم يذكر ان فرق أهل التصوف اثنى عشر ، إحدى عشر منهم ضالين
واحدها على طريق الصواب ، الضالين منهم : الحبيبية ، الأوليائية ، الشمراحية
الإباحية ، الحالية ، الحلولية ، الحورية ، الواقفية ، المتكاسبية ، المتجاهلية ، الهامية .
واما الفرقة الحقة هي التي يطابق الدين المحمدي . تاريخ كتابة أحد رسائلها أي ( آغاز
وانجام ) للطوسي 1078 . ويحتمل اتحاده مع الرسالة المختصرة الموجودة في
الهامش من مجموعة في ( دانشگاه : 34 / 1997 ) . أوله [ شيخ اجل نجم الدين
أعم خرقاني رحمة الله عليه فرمايد كه ببايد دانست كه تصوف چيست وأهل تصوف
كيانند وچند گروهند ] . كما في فهرسها .
( فرق ميان صفات ذات وفعل ) فارسي للمولى محمد باقر المجلسي . مر بعنوان فرق بين
صفات الذات والفعل .
( 563 : فرقهء إسماعيلية ) يبحث فيه عن الإسماعيلية ، أصله لمارشال گ . س . هاجس
الانگليزي ، والترجمة الفارسية لفريدون بدره أي . طبع بطهران 1343 ش في 612 ص .
ومر للمترجم في هذا الجزء ( فاوست ) .
( 564 : فرقد الغرباء وسراج الأدباء ) للشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي الجانيني . ذكره
المحدث الحر ، وذكر انه مجاز من صاحبي ( المعالم ) و ( المدارك ) وانه رأى نسخة
من ( الفرقد ) وعليها تقريظ صاحب ( المعالم ) بانشاء لطيف . أقول : وكتب بعض
الفضلاء انه رأى النسخة مع تقريظ صاحب ( المعالم ) وتقريظ الشيخ نجيب الدين
علي بن محمد بن مكي وتقريظ الشيخ حسن بن عبد النبي بن أحمد ، وتاريخ الأخير في
999 وحكى صورة التقاريظ في ( صرع الحقايق ) الذي طبع باسم ( شهداء الفضيلة )
وترجم المصنف في ( خلاصة الأثر ) بعنوان الحسن بن علي بن الحسن بن أحمد بن محمود
الشهير بالجانيني ، وذكر انه توفى 1039 ويوجد ( فرقد الغرباء ) ضمن مجموعة