الكل في الكل ) ( قصارى الكلم في قصارى الحكم ) ( قلادة النحور في نظم البحور ) ( قيام
مقدس ) ( الكاظميات ) .
( فتح الجواب الباهر ) هو ( فتح محجوب الجواب ) الآتي .
( 136 : فتح الرحمان ) بلغة أردو . طبع بالهند كما في فهارسها .
( 137 : فتح الرحمان ) بترجمة القرآن ، لشاه ولى الله ، قطب الدين أحمد بن عبد الرحيم
الدهلوي النقشبندي العمرى ، المولود 1114 والمتوفى 1176 . طبع مكرا بعضها
مع ديباجة المؤلف وبعضها خال عنه . وترجم بالتركية باسم ( التفسير الجمالي على
تنزيل الجلالي ) طبع ببولاق في 1294 . ويوجد من ( فتح الرحمان ) نسخ في الآصفية
وبانكى پور وغيرها كما في ( نشريهء كتابخانهء مركزي ش 1 ص 102 ) ويأتي للمؤلف
( الفوز الكبير في أصول التفسير ) .
( 138 : فتح الرحمان لطالب آيات القرآن ) للسيد فيض الله بيك الحسنى ، طبع بمصر
في 1346 ذكر في مقدمته تمام نسبه إلى الحسن المثنى ، يذكر الآيات عددا والسور
رمزا مثلا البقرة ( بق ) .
( 139 : فتح السبل ) في الكلام فارسي . للشيخ محمد علي الحزين م 1181 . كتبه في
لاهور قبل سنة 1153 كما يأتي . مرتب على مقدمة وثلاثة فواتح ، ثالثها في بيان
طريق الباطن والسلوك إلى الحق في منهجين ، أولهما منهج الحكماء وثانيهما منهج
الصوفية ، ثم توصية وتمهيد لاثبات الإمامة ، وهو الغرض المهم في تأليف الكتاب ،
في نمايشات وتنبيهات يشغل ثلثي الكتاب . أوله : [ نحمدك يا مفتح الأبواب افتح
لنا أبواب رحمتك وأفض علينا أنوار فضلك . . ] يذكر مقالات في فرق الاسلام ويثبت
حقية الامامية . رأيت نسخا منه ، نسخة عند السيد شهاب الدين بقم ، كما ذكره ، ونسخة
عند السيد محمود القمي الشهير بمدير ، استكتبها الشيخ محمد الطهراني في الأربعاء 16
صفر 1372 عن نسخة عصر المؤلف التي هو بخط المولى أبي طالب التبتي ، فرغ من
الكتابة في الاثنين 17 حجة 1153 ونسخة عليها خط المؤلف في طهران عند السيد
علي رضا الريحاني ، ضمن مجموعة مع ( الإغاثة ) المذكور في ج 2 ص 249 . ومر
للحزين في هذا الجزء ( فتح الأبواب ) .