( 132 : فتح اندلس أو طارق بن زياد ) لجرجي زيدان ، ترجمه بالفارسية محمد علي
الشيرازي . طبع بطهران 1328 ش في 184 ص . ومر للمترجم في هذا الجزء ( فاجعهء
رمضان ) .
( 133 : فتح الباب إلى طريق الحق والصواب ) في رد من قال بانسداد باب العلم .
للميرزا محمد الاخباري م 1232 . أوله : [ نحمدك يامن فتح لنا أبواب نعمه الظاهرة
والباطنة . . ] فرغ من تأليفه بكربلا يوم السبت أول شهر المحرم من السنة العاشرة
بعد المأتين والألف ، رتبه على مراشد وألفه لتلميذه المجاز منه المولى عبد الحسين
وقال فيه : [ ان أول من ادعى انسداد باب العلم هو الشهيد الثاني في ( درايته ) ثم
ولده الشيخ حسن . . ] ورأيت نسخة منه ضمن مجموعة من رسائل المؤلف في
( المجلس ) ونسخة في ( الرضوية ) أيضا ضمن رسائله بخط تلميذه محمد رضا بن محمد
جعفر الدواني في 1243 . ونسخة في ( الهيات : 196 ج ) كما في فهرسها . رأيت النسخة
في خزانة ( الصدر ) ناقصة ، ينتهى إلى قليل من المرشد الخامس ، وكتب سيدنا
حوشى عليه وأبدى بعض مراماته في حاشية على المرشد الثاني ، الذي في ذكر
آيات الانفتاح وقد أنهاها إلى إحدى وأربعين آية بالخصوص ، غير سائر العمومات
الكثيرة . وطبع في بغداد 1342 ومعه رسالة في امكان حصول العلم من خبر الثقة
العامي ، بنفقة حفيد المصنف الميرزا احمد .
( 134 : فتح الباب ) في شرح الباب الحادي عشر . للشيخ عبد الوحيد بن نعمة الله الجيلاني
أو الأسترآبادي . ذكره في ( الرياض ) وصرح في آخره بنسبه وتلمذه على البهائي . ويأتي
للمؤلف في هذا الجزء ( الفصل والوصل ) .
( 135 : فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي والأعتاب ) للسيد هبة الدين محمد علي بن
الحسين بن محسن ، الشهير بالشهرستاني . مختصر في مأتي بيت كتبه في 1321 . ومر
للمؤلف في هذا الجزء ( الغالية في رد الفئة الغالية ) و ( الغديرية ) ويأتي ( فذلكة
المحاسب ) ( فساد بيبلها ) ( فضائل الفرس ومزايا العجم بين الأمم ) ( فغان اسلام )
( فلسفة اتحاد الاسلام ) ( فيصل الدلائل في أجوبة المسائل ) ( فيض الباري ) ( فيض
الساحل في أجوبة المسائل ) ( قاضي الامل في نظم اعلام لا تقبل ال ) ( القرآن امام