والزندقة ) تأليف ابن حجر الهيتمي المتوفى 973 للسيد القاضي نور الله بن شريف
المرعشي التستري الشهيد 1019 وكأنه شرح بالقول للصواعق لابن حجر . يذكر
كلام ابن حجر بعنوان ( قال ) ثم يفصله بكلمة ( أقول ) أولها : [ الحمد لله على ما حجر
على حجارة ابن حجر . . ] وأحال في مواضع منها إلى شرحه ( كشف الحق ونهج
الصدق ) ومراده منه ( إحقاق الحق ) لأنه لاشتماله على دفع اعتراضات فضل الله بن
روز بهان عنه يعد شرحا له . وقد عد من تصانيف القاضي ( الرد على مقدمات ترجمة
الصواعق المحرقة ) فيظهر ان للصواعق ترجمة ذات مقدمات وان القاضي بعد رد
الصواعق خص تلك المقدمات أيضا بالرد عليها ، والترجمة لتلميذ ابن حجر الملقب
بملا كاسه گر . والموجود من الصوارم إلى الباب الرابع في خلافة عمر . ولما ان
ابن حجر قال : [ ان حقية خلافة عمر لا تحتاج إلى برهان بعد ثبوت حقية خلافة
أبى بكر بالاجماع ونصوص الكتاب والسنة . . ] قال القاضي : [ ونحن بتوفيق الله سبحانه
أبطلنا جميع ما ذكروه في اثبات خلافة أبى بكر وبابطالها تبطل خلافة عمر ثم عثمان ]
وقد طبعها جلال الدين المحدث الأرموي بطهران في 340 ص . في 1367 معها مقدمة
في أحواله في 123 ص .
( 619 : صواعق البرهان في أحوال صاحب الزمان ع ) مطبوع كما في بعض
الفهارس ولعلها عين الآتي .
( 620 : صواعق البرهان ) في رد دلائل الايقان . يعنى رد البابية . للحاج زين العابدين
ابن الحاج كريم خان الكرماني رئيس الشيخية . وهو مطبوع بإيران .
( 621 : صواعق الرحمان ) في الرد على اليهود واثبات تحريف توراتهم للسيد احمد
ابن زين العابدين العلوي العاملي صاحب ( مصقل الصفا ) الذي الفه 1032 كما صرح
به في أول مصقله ، وينقل عنه فيه .
( 622 : صواعق محرقة ) في علائم الظهور ورد الوهابية في تخريب البقاع المتبركة .
فارسي للشيخ أبى الحسن بن محمد الدولت آبادي المرندي النجفي . طبع بطهران
في 1334 ش .
( 623 : صواعق النواصب ) للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي ، ذكره