مولانا عبد الله قدس سره في رسالته الفارسية ما ترجمته ثم يصلى أربع ركعات بنية
الترديد ] إلى أن قال [ وهذا اعتقادي ومذهبي ] .
( 511 : رسالة في صلاة الجمعة ) ووجوبها . للمولى عوض التستري الكرماني المتوفى
بها بعد 1100 قال في ( الرياض ) : وكان يقيم الجمعة بنفسه ولم يتفق لي
ملاقاته . وله رسائل أخرى .
( 512 : رسالة في صلاة الجمعة ) للميرزا عيسى بن محمد صالح الأصفهاني والد صاحب
( الرياض ) توفى حدود 1074 ذكرها ولده .
( 513 : رسالة في صلاة الجمعة ) للشيخ كلب على . قال في ( الرياض ) : ليس هو
الشيخ كلب على الكاظمي المذكور في ( أمل الآمل ) أقول : رأيتها في كتب المولى
نوروز على البسطامي الموقوفة بمشهد خراسان . اختار فيها الوجوب مع الفقيه الجامع
للشرائط مستدلا بظواهر الآيات والأخبار الصحيحة ، وهي في ضمن في مجموعة من
رسائل الجمعة وغيرها بخط السيد مرتضى بن المير محمد صفي التبريزي ، كتبها في
دهخوارقان 1101 وأقول لعل المؤلف هو المولى كلب علي بن نوروز على التبريزي
صاحب ( رسالة التجويد ) فراجعها .
( 514 : رسالة في صلاة الجمعة ) للسيد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي المتوفى
1227 ذكرت في فهرس تصانيفه .
( 515 : رسالة في صلاة الجمعة ) للمولى المحدث محسن بن الشاه مرتضى الكاشاني
الملقب بالفيض سماها ب ( الشهاب الثاقب ) مر في الشين .
( رسالة في صلاة الجمعة ) للفيض أيضا . اسمها ( أبواب الجنان ) كما مر في ج 1
ص 77 وهي فارسية تاريخ فراغها [ فتحت أبواب جناننا 1055 ] .
( 517 : رسالة في صلاة الجمعة ) ووجوبها العيني . للمولى محمد بن عاشور الكرمانشاهي
نزيل طهران في عصر السلطان فتح علي شاه . سماها ( تحقيق الحق ) وأخرى سماها
( جلاء الشبهات ) .
( 518 : رسالة في صلاة الجمعة ) للفاضل الهندي محمد بن الحسن القائل بعدم
الوجوب وكتب الشيخ عبد الله السماهيجي في ردها ( فذلكة الدلائل ) كما ذكره