المتوفى 1158 ذكرها حفيده في ( الروضات ) وحفيده الآخر في ( معدن الفوائد ) .
( رسالة في صلاة الجمعة ) ونفى الوجوب العيني في الغيبة . للمحقق الآغا جمال الدين
الخوانساري . تأتى باعتبار اسمه محمد .
( 466 : رسالة في صلاة الجمعة ) لمن سافر بعد الزوال . للشيخ محمد الجواد بن الشيخ
حسن البلاغي النجفي المتوفى 1352 من اجزاء كتابه ( العقود المفصلة ) .
( 467 : رسالة في صلاة الجمعة ) والقول بالوجوب العيني في غاية البسط . قال الشيخ
عبد النبي في ( تكملة نقد الرجال ) كأنها للسيد حسن العاملي المفتى في عصر الشاه
طهماسب الماضي .
( 468 : رسالة في صلاة الجمعة ) للميرزا حسن بن أمان الله الدهلوي العظيم آبادي
من تلاميذ السيد كاظم الرشتي . أولها [ الحمد لله الباري للبريات الجامع للشتات . . ]
توجد مع ( العجالة في صلاة الآيات ) له أيضا ، رأيتها عند الشيخ عبد الحسين الحلي
في النجف .
( رسالة في صلاة الجمعة ) وان عينيتها مشروطة باذن الامام . للشيخ حسن ابن المحقق
الكركي اسمها ( البلغة ) كما مر .
( 469 : رسالة في صلاة الجمعة ) والقول بحرمتها . للمولى أبى الحسن المعروف بالمولى
حسن على ابن عبد الله التستري المتوفى 1075 فارسية تزيد على الف بيت . أولها
[ حمد وسپاس وستايش بي قياس حضرت واجب الوجود ومفيض الخير والجود را . . ]
موجودة في مكتبة ( الطهراني بسامراء ) قال في ( الرياض ) انى ما ارتضيتها وقد رد
عليها الفاضل القمي أحسن رد . أقول : ومراده ظاهرا المولى محمد طاهر الآتي المتوفى
بعد 1098 والنسخة بخط بعض تلاميذ المجلسي في 1128 . ويأتي رسالة والده
في وجوبها .
( 470 : رسالة في صلاة الجمعة ) ودفع ظنون أوجبت وجوبها في عصر الغيبة . للآقا حسين
ابن الآقا إبراهيم الخاتون آبادي المشهدي شيخ الاسلام في عسكر النادر ، الشهيد
في عشر الستين بعد المأة والألف بمشهد خراسان . ترجمه في ( تتميم الامل ) للقزويني
والإجازة الكبيرة للسيد عبد الله الجزائري . رأيت نسخة منها ضمن مجموعة من