( 2042 : رسالة في علم الإمام والنبي ) فارسية للمولى الآغا محمد علي الكرمانشاهي
المتوفى 1216 كتبها في جواب سؤال السيد آقا . رأيتها في ( مكتبة الخوانساري ) .
( 2043 : رسالة في علم الإمام ) وعمومه لكل شئ علمهم الله تعالى به دون ما استأثر
به علمه لنفسه ولم يشارك فيه أحدا من خلقه ، وأثبت العموم كذلك بالأدلة الأربعة
والتوفيق بين ما يدل على العموم وما ينفيه بوجوه عشرة ، للشيخ محمد علي بن المولى
حسن على الهمداني الحائري المعروف بالسنقري ، سماها ( الالهام في علم الإمام ) أوله
[ الحمد لله رب . . ] فرغ منه 1357 وطبع في النجف 1370 فمن الآيات قوله تعالى :
[ فلا يظهر على غيبه أحدا الا من ارتضى من رسول ] .
( 2044 : كتاب في علم الباري ) لأبي عبد الله محمد بن خالد بن عبد الرحمان البرقي ، كما
ذكره النجاشي .
( 2045 : رسالة في علم الباري بالجزئيات ) أولها [ واما علم الباري بالجزئيات ففيه
خلاف بين المتكلمين والفلاسفة . . ] في مجموعة من رسائل الدواني في ( مكتبة الشيخ
هادي آل كاشف الغطاء ) .
( 2046 : رسالة في علم الباري بالجزئيات ) فارسية أولها [ الحمد لله رب . . ] أثبته
بطريقين ، يوجد في مجموعة من رسائل ابن سينا ، وكأنها له أو لمحمد بن زكريا الرازي .
يوجد من وقف الحاج عماد الفهرسي للخزانة ( الرضوية ) .
( 2047 : رسالة في علم الباري وانكار تعلقه بالمستحيل ) للسيد عبد الحسين بن علي
أصغر بن المير أبى الفتح بن الميرسيد على التستري المرعشي ، نزيل زنگبار والمتوفى
بها في 1323 مختصرة في مأتي بيت بخطه ، كتبها لجواب القاضي الأباضي سيف بن
ناصر بن سليمان الخروصي قاضي زنگبار ، قدم خمس مقدمات ثم أجاب عن ثلاثة أمور
1 عموم علمه 2 كيفية تعلقه بالمعدوم 3 التوفيق بين كون علمه أزليا وما يظهر
منذ حدوثه . وفرغ منها ( 25 ج 1 1308 ) ولما وصلت الرسالة إلى يد المولوي
غلام حسين الحيدر آبادي بادر إلى تكفير السيد وتضليله ، فسأله محمد شعبان من أصدقاء
السيد ان يكتب الجواب بصراحة القول ودفعا لاعتراضات الحيدر آبادي ، فبدأ بمقدمات
أربع تفصيلا ثم شرع في الجواب بما يقرب من ثمانمأة بيت . وفرغ منه أول رمضان