عليا ، المطابق للمأة والعشرة . ثم شرح النظم بالمزج نظما أيضا . أوله :
( حمدا ) جميلا لم يحط به أحد * ولم يكن يحصيه عد فيعد
( لمن ) هدانا منهج الرشاد * بكلمة الاخلاص والسداد
( كرمنا بالمصطفى ) محمد * ( وصهره ) المؤيد الممجد
( وولده أهل الوفاء ) والكرم * وصحبه الأبرار سادات الأمم
وهذا الشرح المنظوم يبلغ أربعمأة بيت تقريبا ، وقد شرح المنظومة شرحا مزجيا نثرا .
أوله : [ ( حمدا ) جميلا غير محدود وشكرا جزيلا غير معدود ( لمن ) أفاض علينا
بالجود نعمة الوجود ( كرمنا ) من عباده ( بالمصطفى ) . . ] وسمى الشرح هذا في آخره
( نيل المرام وذكر النظام ) وفرغ من الشرح في 1253 . والنسخة بخطه ، كتب على
ظهرها بخطه أنه وهبها للشيخ عبد الحسين بن محمد حسين الأصفهاني الحائري
في 1254 وهذه النسخة موجودة عند ( السماوي ) .
( 1619 : العروة الوثقى ) في فضائل الأئمة الهداة ، للشيخ المفسر الفقيه العارف
عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني الأسترآبادي ، ذكره في ( الرياض ) وهو تلميذ
البهائي .
( 1620 : العروة الوثقى ) لشيخ الطريقة أحمد بن محمد البيابانكي علاء الدولة
السمناني . وهو صوفي مخالف لفلسفة لاشراق وتوفى بصوفى آباد في 736 أو 746 ومزاره
بسمنان . أنكر فيه وحدة الوجود . وله مباحثات في المسألة مع معاصره الشيخ عبد الرزاق
الكاشاني . يوجد في ( الرضوية ) وعده في ( المجالس ) من عرفاء الشيعة . وان لم يكن
اماميا اثنى عشريا لما يظهر منه من ترديده في وجود حجة ابن الحسن .
( 1621 : العروة الوثقى ) في قطعية صدور الاخبار التي بأيدينا ، للميرزا علي بن الميرزا
محمد بن عبد النبي النيسابوري الهندي المقتول 1232 كتبه بعد قتل والده في ثلاثة
فصول 1 في الأدلة العقلية والنقلية على صحة الاخبار التي بين أيدينا 2 في شهادة
العلماء به 3 في عدم جواز الاكتفاء بالخبر الواحد الظني . يوجد عند المولوي حسن
يوسف بكربلا .
( 1622 : العروة الوثقى ) للمولى فضل علي بن شاه وردي معاصر الشاه سليمان الصفوي .