النعيم والعذاب ، وفى الخاتمة أثبت ان لكل نوع من الموجودات رب نوع ، وانتقال
النفس إلى البدن المثالي ليس تناسخا . والمولى شاه محمد هذا هو صاحب ( روضة
العارفين ) في شرح ( الصحيفة ) الاصطهباناتي أصلا الشيرازي مسكنا المذكور في
9 : 665 و 996 وقد سافر إلى الهند وكتب هذه الرسالة في الطريق .
( 1365 : رسالة في عالم المثال ) والذب عما أورد عليه من الاشكال . للحكيم المولى
هادي السبزواري ، كتبها في جواب سؤال بعض تلاميذه من أهل تبت نزيل مشهد
خراسان . أولها بعد الخطبة [ فقد بلغني من بعض أولادي المعنوية إلى قوله مشتملة
على السؤال في بعض احكام عالم المثال مستصعبا فيه الاشكال . . ] توجد ضمن
مجموعة عند الشيخ جواد الجزائري في النجف .
( 1366 : عالم وآدم ) منظوم فارسي ، لميرزا هادي الگيلاني المتخلص ( مولوي )
و ( وفا عليشاه ) فيما يزيد على خمسة آلاف بيت ، ذكر في ( أدبيات معاصر ص 99 ) . تاريخ
من خلقة آدم إلى انتهاء القاجارية . نشرها مؤسسة خاور في 1312 ش . بطهران في
184 ص .
( 1367 : كتاب العالم والمتعلم ) لأبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش
السلمي السمرقندي . ذكره النجاشي .
( العالم والوافد ) ومكالمتهما . ويسمى ب ( مصباح الأنظار ) كما يأتي .
( عالي شان واعظ ) في حكايات الصالحين المشتملة على المواعظ باللغة الگجراتية
الحاج غلام على ابن الحاج إسماعيل البهاونگري ، الهندي المعاصر . ذكره في فهرست
تصانيفه .
( عامانوئيل ) يأتي بعنوان عمانوئيل .
( 1368 : العامرية ) جزء لطيف في جواب مسألة الغلات . للشيخ الكراچكي أبى الفتح
محمد بن علي بن عثمان المتوفى في 449 . عمله في القاهرة بأمر الأمير قوام الدولة ،
وبعثه إلى العامري القاضي ، كما في فهرست كتبه .
( 1369 : رسالة في العام والخاص ) هي من مسائل أصول الفقه ، للميرزا أبى القاسم بن
محمد علي الطهراني الكلانتري ، من تلاميذ شيخنا الأنصاري . توجد في خزانة كتب ابنه