الصلاح ) رأيت كليهما عند ولده السيد يوسف .
( الضيائية ) الموسومة ( رشحة السيول ) ، مر .
( 880 : الضيائية ) فارسي مرتب على أربعة عشر ( ايماض ) وخاتمة ، في تفصيل زيارة
عاشوراء وكيفيتها والتكلم في متنها وسندها وثوابها وذكر بعض ما يختص بسيد
الشهداء من الشفاعة والشفاء واستجابة الدعاء وبعض تواريخه وتواريخ كربلاء إلى
غير ذلك ، كتبه باسم ولده ضياء الدين ، ذكر فيه : ان اشتغاله كان في النجف سنين ،
ورجح عدم التخيير في المواطن الأربعة ، وحكى عن والده العلامة الاحتياط في حد
الحائر ، رأيت النسخة مخرومة الطرفين قليلا ، عند السيد محمد باقر الگلپايگاني
في النجف حصلت بيده هناك ، وأظنه تصنيف المولى الحاج ميرزا هداية الله ابن ميرزا
رضا الگلپايگاني المتوفى حدود 1330 .
( 881 : كتاب الضيافة ) لأبي الفضل الصابوني محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم
الجعفي الكوفي المصري ، يروى عنه النجاشي بواسطتين .
( 882 : كتاب الضيافة ) للشيخ الصدوق أبى جعفر محمد بن علي بن الحسين بن
موسى بن بابويه القمي المتوفى 381 .
( 883 : ضيافة الاخوان وهدية الخلان ) في تاريخ علماء قزوين ورواتها الثقات من
أصحاب الأئمة وسائر أعاظم الامامية في قزوين ، لآقا رضى الدين محمد بن
الحسين القزويني تلميذ المولى خليل القزويني وصاحب ( لسان الخواص ) أو ( الاختصاص
بلسان الخواص ) المتوفى 1096 موجود في خزانة السيد رضا الزنجاني بطهران
والشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كاشف الغطاء في النجف و ( الشريعة ) وعند السيد
محمد ( المحيط ) الطباطبائي بطهران . أولها : [ الحمد لله الذي فضلنا على سائر الأمم
باتباع شريعة سيد المرسلين . . . ] ذكر في أوله حديث حب الوطن من علائم الايمان
وشرحه ، ثم ذكر رواة قزوين من الامامية وعلمائها مرتبا على الحروف بدأ بالكنى ثم
بالأسماء من احمد إلى يوسف ، وفرغ من تبييضه في 10 ذي القعدة 1092 .