ذكر المؤلف في أول كتابه هذا ان للعلماء آراء في هذه الخطبة وأمثالها
مثل : خطبة البيان ، وخطبة الافتخار ، وخبر معرفتهم بالنورانية وهم على أربع
فرق : منهم من طرحها لضعف سندها وكونها في ( مشارق الأنوار ) للبرسي وهو
مرمي بالغلو ، ومنهم من توقف فيها ردا وقبولا ، ومنهم من تلقاها بالقبول من
دون رجوع في معانيها إلى آل الرسول ، ومنهم المتلقي معانيها عنهم عليهم السلام
وزعم الشارح نفسه من الفرقة الرابعة . فرغ منه ليلة الثلاثاء 15 ذي القعدة
سنة 1232 ه .
( 779 : شرح خطبة التمجيد ) من إنشاء أبي علي بن سينا ، لعمر بن
إبراهيم الخيام النيسابوري المتوفى سنة 525 ه فارسي ، أوله : پاكا پادشاها بادشاه
دا دار إيزد كامكار خداوند يكه . . الخ رأيته في مجموعة بمكتبة السيد نصر الله
الأخوي في طهران ، وهي مجموعة نفيسة فيها سبع وخمسون رسالة كلها بخط الحاج
محمود النيريزي المجاز من المير صدر الدين الدشتكي في سنة 903 ه .
( شرح خطبة التوحيد ) يأتي بعنوان : شرح خطبة الرضا عليه السلام .
( 780 : شرح خطبة تهذيب المنطق ) لشارح النصاب بالفارسية المكتوب
بخط محمد مقيم الجعفري في سنة 1049 ه أحال إليه في شرحه للنصاب الآتي ذكره .
( 781 : شرح خطبة حاشية شكر الله الملقب بأفضل خان على مختصر
الحاجبي ) للسيد السعيد القاضي نور الله بن شريف المرعشي الشهيد سنة 1019 ه
أوله : الحمد لله الذي وفق الفرقة الناجية لبذل الجهد والاستطاعة في استنباط
الاحكام . . الخ .
( شرح خطبة حاشية القزويني على العضدي ) للقاضي نور الله التستري
المرعشي المذكور ، ذكره في فهرس كتبه .
( 782 : شرح خطبة الرضا عليه السلام ) في التوحيد بالفارسية ، للعلامة
المجلسي طبع مع ( التحفة الرضوية ) سنة 1288 ه بنفقة المولى محمد رفيع الجيلاني