وأخرى في ( مكتبة الامام أمير المؤمنين ( ع ) العامة ) في النجف وأخرى عند
الشيخ عز الدين الجزائري في النجف أيضا ، وأوله : الحمد لله در لغت وصفي است
بجميل اختياري جهت تعظيم وتجليل نه بطريق سخرية واستهزاء ، ودر اصطلاح
فعلي أست كه دال بأشد بر تعظيم منعم أز آن حيث كه منعم أست . . وآخره :
بالمقاصد أشبه ، يعني انچه مذكور شد در ثامن أز دروس ثمانية بمقاصد
أشبه أست .
( 547 : شرح تهذيب المنطق ) للشيخ علي بن الشيخ محمد علي بن حيدر
الشرقي المجيراوي ، وهو شرح مزجي مبسوط أوله : إن أبهى ما ينطق به اللسان
وأفضل ما ينسج على الأذهان . . الخ فرغ منه في صفر سنة 1264 ه . بعد ثمانية
أشهر من شروعه فيه ، رأيت النسخة في النجف بخط الشيخ محمد جواد ابن
الشارح ، وقد ولد هذا الشارح كما رأيته بخط والده سنة 1237 ه وتوفي رحمه الله
سنة 1314 ه . ودفن في مجاز باب الطوسي .
( 548 : شرح تهذيب المنطق ) للسيد علي بن السيد محمد بن السيد حسن
ابن السيد محسن الأعرجي الكاظمي صاحب ( شرح الروضة البهية ) الآتي ذكره
ووالده العلامة السيد محمد صاحب ( جامع الاحكام في شرح شرايع الاسلام ) الذي
توفي سنة 1303 ه . كما مر في ج 5 ص 32 .
( 549 : شرح تهذيب المنطق ) للشيخ علي بن الحسين الجامعي العاملي ،
فرغ منه صبح غرة صفر سنة 1096 ه . وهو شرح على حاشية المولى عبد الله
اليزدي مزجا بها ، لذلك صار شرحا مفصلا كما ذكره في أول مبحث تصديقاته .
( 550 : شرح تهذيب المنطق ) للمولى محسن بن محمد طاهر القزويني المعروف
بالنحوي ، وهو حاشية وتعليقات عليه وعلى حاشية المولى عبد الله اليزدي عليه ،
وهي بعنوان قوله ، قوله . أوله : الحمد لله الذي خلق فسوى . . الخ شرع
في تدوينها بعد أن كانت متفرقة في شعبان سنة 1132 ه . وفرغ منه بعد شهر ،