ولما ورد كرمانشاه بقي هناك مدة . وحصلت بينه وبين الميرزا محمد تقي من أحفاد
الصفوية صحبة تامة فكتب له الرسالة المعادية الفارسية ، ثم ذهب إلى أصفهان والف
هناك كتابه " أنوار البصائر " في اثنى عشر مجلدا في أنواع العلوم ، مجلده الأول في الحكمة
الإلهية الذي فرغ منه 1222 كان نسخته في مكتبة الحاج الشيخ علي المدرس الطهراني
وخمس مجلدات في ( سپهسالار ) . ولعل بقية مجلداته توجد في أصفهان . أول الزبدة
خطبة مختصرة إلى قوله [ فهذه زبدة من الرجال الراوين لاخبار الآل أذكرهم في هذه
الرسالة لاعتمادي عليهم وأضم إلى ذلك كليات في دراية الحديث وفي معرفة التمييز
عند الاشتراك - إلى قوله - جعلتها مقدمة لكتابي الموسوم " أنوار البصائر " وانا تراب
اقدام العلماء حسن بن محمد عفى عنه . . ] ونسخة الزبدة في مجموعة بقطع الثمن كلها
بقلم السيد مهدي بن السيد حسين الموسوي الطهراني ، وفيها رجال الحاج مولى
محمد جعفر الأسترآبادي " لب اللباب " و " ترتيب مشيخة من لا يحضر " ورسالة الوحيد
في بعض صيغ العقود . وقد وقفها السيد مهدي وكتب الوقفية عليها بخطه 1249
وجعل التولية لنفسه وولده ثم أولاد أخيه السيد حسن بن الحسين الملقب بالأخوي
جد السادة المشهورين في طهران ، وقد دخلت هذه المجموعة في مكتبة أمير المؤمنين
في النجف أخيرا .
( 155 : زبدة رسالة العلم ) التي سألها كمال الدين ابن ميثم البحراني عن الخواجة
نصير الدين الطوسي . للشيخ كمال الدين عبد الرحمان بن محمد بن إبراهيم بن يوسف
ابن العتايقي الحلي . جعله تكملة لكتابه " الايضاح والتبيين في شرح منهاج اليقين
في أصول الدين " تأليف العلامة الحلي كما فصلناه في ج 2 ص 502 رأيت النسخة بخط
المؤلف في الخزانة ( الغروية ) كتب على ظهرها " الرسالة المكملة لشرح
المنهاج " وقال إنه يكتب هذه الرسالة بعد قول شيخنا المصنف : مسألة العلم على ضربين . وفرغ
من الشرح كما مر في ج 2 ص 502 في ( 12 - ذي العقدة - 787 ) .
( 148 : زبدة الرمل ) لروشنعلي . في 71 ص . طبع بطهران 1335 ضمن مجموعة
ناصر بن محمد الرمال .
( 149 : زبدهء رمل ) فارسي منظوم قرب ثمانمأة بيت نظمها في 706 يظهر من أوله